• ΚΡΟΤΟΣ
• Windows
• Antivirus
• Antivirus
• ΓΡΑΦΙΚΕΣ ΤΕΧΝΕΣ

Γέννηση των Ολυμπιακών Αγώνων. Χαρακτηριστικά των αρχαίων ελληνικών αθλημάτων

Ολυμπιακοί αγώνεςαπό τη γέννηση μέχρι την παρακμή. Υπάρχουν πολλοί θρύλοι για την προέλευση των Ολυμπιακών Αγώνων. Όλοι τους συνδέονται με τους αρχαίους Έλληνες θεούς και ήρωες.
Ο πιο διάσημος θρύλος λέει πώς ο βασιλιάς της Ήλιδας, Ιφίτ, βλέποντας ότι ο λαός του είχε κουραστεί από τους ατελείωτους πολέμους, πήγε στους Δελφούς, όπου η ιέρεια του Απόλλωνα του μετέφερε την εντολή των θεών: να οργανώσει πανελλήνιες αθλητικές γιορτές ευχάριστες στον τους. Μετά από αυτό, ο Ίφιτος, ο Σπαρτιάτης νομοθέτης Λυκούργος και ο Αθηναίος νομοθέτης και μεταρρυθμιστής Κλιοσθένης καθιέρωσαν τη διαδικασία διεξαγωγής τέτοιων αγώνων και συνήψαν ιερή συμμαχία. Η Ολυμπία, όπου θα γινόταν αυτό το πανηγύρι, ανακηρύχθηκε ιερός τόπος και όποιος μπαίνει οπλισμένος στα σύνορά της είναι εγκληματίας.
Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, ο γιος του Δία, Ηρακλής, έφερε το ιερό κλαδί ελιάς στην Ολυμπία και καθιέρωσε τους Αγώνες των Αθλητών για να τιμήσουν τη νίκη του Δία επί του άγριου πατέρα του Κρόνου.
Υπάρχει επίσης ένας θρύλος ότι ο Ηρακλής, έχοντας οργανώσει τους Ολυμπιακούς Αγώνες, διαιώνισε τη μνήμη του Πέλοπα (Πέλοπα), που κέρδισε την αρματοδρομία του σκληρού βασιλιά Ενομαί. Και το όνομα Πέλοπας δόθηκε στην περιοχή της Πελοποννήσου, όπου βρισκόταν η «πρωτεύουσα» των αρχαίων Ολυμπιακών Αγώνων.
Οι θρησκευτικές τελετές ήταν υποχρεωτικό μέρος των αρχαίων Ολυμπιακών Αγώνων. Σύμφωνα με το καθιερωμένο έθιμο, η πρώτη ημέρα των Αγώνων προοριζόταν για θυσίες: οι αθλητές περνούσαν αυτή τη μέρα στους βωμούς και στους βωμούς των προστάτιδων θεών τους. Παρόμοια τελετή επαναλήφθηκε και την τελευταία ημέρα των Ολυμπιακών Αγώνων, όταν απονεμήθηκαν τα βραβεία στους νικητές.
Την εποχή των Ολυμπιακών Αγώνων στην Αρχαία Ελλάδα, οι πόλεμοι σταμάτησαν και συνήφθη εκεχειρία - εκεχειρία, και εκπρόσωποι των αντιμαχόμενων πολιτικών διεξήγαγαν ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις στην Ολυμπία για την επίλυση των συγκρούσεων. Στον χάλκινο δίσκο του Ifit με τους κανόνες των Ολυμπιακών Αγώνων, που φυλασσόταν στην Ολυμπία στο ναό της Ήρας, καταγράφηκε η αντίστοιχη παράγραφος. «Στον δίσκο του Ιφίτ είναι γραμμένο το κείμενο της εκεχειρίας που κηρύσσουν οι Ηλείοι για τη διάρκεια των Ολυμπιακών Αγώνων. δεν είναι γραμμένο σε ευθείες γραμμές, αλλά οι λέξεις περιστρέφονται γύρω από το δίσκο με τη μορφή κύκλου "(Παυσανίας, Περιγραφή της Ελλάδος).
Από τους Ολυμπιακούς Αγώνες 776 π.Χ. μι. (πλέον πρώιμα παιχνίδια, η αναφορά του οποίου έφτασε μέχρι εμάς - σύμφωνα με ορισμένους ειδικούς, οι Ολυμπιακοί Αγώνες άρχισαν να γίνονται περισσότερα από 100 χρόνια νωρίτερα) οι Έλληνες μετρούσαν μια ειδική «Ολυμπιακή χρονολογία», που εισήγαγε ο ιστορικός Τίμαιος. Η ολυμπιακή εορτή γιορταζόταν τον «άγιο μήνα», ξεκινώντας με την πρώτη πανσέληνο μετά το θερινό ηλιοστάσιο. Επρόκειτο να επαναλαμβάνεται κάθε 1417 ημέρες που αποτελούσαν την Ολυμπιάδα - το ελληνικό «Ολυμπιακό» έτος.
Ξεκινώντας ως διαγωνισμός τοπικής σημασίας, οι Ολυμπιακοί Αγώνες έγιναν τελικά ένα γεγονός πανελλαδικής κλίμακας. Πολύς κόσμος ήρθε στους Αγώνες όχι μόνο από την ίδια την Ελλάδα, αλλά και από τις αποικιακές πόλεις της από τη Μεσόγειο μέχρι τη Μαύρη Θάλασσα.
Οι αγώνες συνεχίστηκαν ακόμη και όταν η Ελλάδα έπεσε υπό τον έλεγχο της Ρώμης (στα μέσα του 2ου αι. π.Χ.), με αποτέλεσμα να παραβιαστεί μια από τις θεμελιώδεις Ολυμπιακές αρχές, που επέτρεπε μόνο Έλληνες πολίτες να συμμετέχουν στους Ολυμπιακούς Αγώνες και ακόμη και μερικοί ήταν μεταξύ των νικητών Ρωμαίων αυτοκρατόρων (συμπεριλαμβανομένου του Νέρωνα, ο οποίος «κέρδισε» αρματοδρομίες που έλκονταν από δέκα άλογα). Επηρέασε τους Ολυμπιακούς Αγώνες και ξεκίνησε τον 4ο αιώνα π.Χ. μι. η γενική παρακμή του ελληνικού πολιτισμού: έχασαν σταδιακά το προηγούμενο νόημα και την ουσία τους, μετατρέποντας από αθλητικό γεγονός και σημαντικό κοινωνικό γεγονός σε καθαρά ψυχαγωγικό γεγονός, στο οποίο συμμετείχαν κυρίως επαγγελματίες αθλητές.
Και το 394 μ.Χ. μι. Οι Ολυμπιακοί Αγώνες απαγορεύτηκαν -ως «κατάλοιπο ειδωλολατρίας» - από τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Θεοδόσιο Α', ο οποίος διέδωσε βίαια τον Χριστιανισμό. Στα τέλη του 19ου αιώνα
Οι Ολυμπιακοί Αγώνες αναβίωσαν με πρωτοβουλία του Pierre de Coubertin

Οι Ολυμπιακοί Αγώνες από την αρχή μέχρι την παρακμή. Υπάρχουν πολλοί θρύλοι για την προέλευση των Ολυμπιακών Αγώνων. Όλοι τους συνδέονται με τους αρχαίους Έλληνες θεούς και ήρωες. Ο πιο διάσημος θρύλος λέει πώς ο βασιλιάς της Ήλιδας, Ιφίτ, βλέποντας ότι ο λαός του είχε κουραστεί από τους ατελείωτους πολέμους, πήγε στους Δελφούς, όπου η ιέρεια του Απόλλωνα του μετέφερε την εντολή των θεών: να οργανώσει πανελλήνιες αθλητικές γιορτές ευχάριστες στον τους. Μετά από αυτό, ο Ίφιτος, ο Σπαρτιάτης νομοθέτης Λυκούργος και ο Αθηναίος νομοθέτης και μεταρρυθμιστής Κλιοσθένης καθιέρωσαν τη διαδικασία διεξαγωγής τέτοιων αγώνων και συνήψαν ιερή συμμαχία. Η Ολυμπία, όπου θα γινόταν αυτό το πανηγύρι, ανακηρύχθηκε ιερός τόπος και όποιος μπαίνει οπλισμένος στα σύνορά της είναι εγκληματίας. Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, ο γιος του Δία, Ηρακλής, έφερε το ιερό κλαδί ελιάς στην Ολυμπία και καθιέρωσε τους Αγώνες των Αθλητών για να τιμήσουν τη νίκη του Δία επί του άγριου πατέρα του Κρόνου. Υπάρχει επίσης ένας θρύλος ότι ο Ηρακλής, έχοντας οργανώσει τους Ολυμπιακούς Αγώνες, διαιώνισε τη μνήμη του Πέλοπα (Πέλοπα), που κέρδισε την αρματοδρομία του σκληρού βασιλιά Ενομαί. Και το όνομα Πέλοπας δόθηκε στην περιοχή της Πελοποννήσου, όπου βρισκόταν η «πρωτεύουσα» των αρχαίων Ολυμπιακών Αγώνων. Οι θρησκευτικές τελετές ήταν υποχρεωτικό μέρος των αρχαίων Ολυμπιακών Αγώνων. Σύμφωνα με το καθιερωμένο έθιμο, η πρώτη ημέρα των Αγώνων προοριζόταν για θυσίες: οι αθλητές περνούσαν αυτή τη μέρα στους βωμούς και στους βωμούς των προστάτιδων θεών τους. Παρόμοια τελετή επαναλήφθηκε και την τελευταία ημέρα των Ολυμπιακών Αγώνων, όταν απονεμήθηκαν τα βραβεία στους νικητές. Την εποχή των Ολυμπιακών Αγώνων στην Αρχαία Ελλάδα, οι πόλεμοι σταμάτησαν και συνήφθη εκεχειρία - εκεχειρία, και εκπρόσωποι των αντιμαχόμενων πολιτικών διεξήγαγαν ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις στην Ολυμπία για την επίλυση των συγκρούσεων. Στον χάλκινο δίσκο του Ifit με τους κανόνες των Ολυμπιακών Αγώνων, που φυλασσόταν στην Ολυμπία στο ναό της Ήρας, καταγράφηκε η αντίστοιχη παράγραφος. «Στον δίσκο του Ιφίτ είναι γραμμένο το κείμενο της εκεχειρίας που κηρύσσουν οι Ηλείοι για τη διάρκεια των Ολυμπιακών Αγώνων. δεν είναι γραμμένο σε ευθείες γραμμές, αλλά οι λέξεις περιστρέφονται γύρω από το δίσκο με τη μορφή κύκλου "(Παυσανίας, Περιγραφή της Ελλάδος). Από τους Ολυμπιακούς Αγώνες 776 π.Χ. μι. (οι αρχαιότεροι Αγώνες που μας έχουν φτάσει - σύμφωνα με ορισμένους ειδικούς, οι Ολυμπιακοί Αγώνες άρχισαν να γίνονται περισσότερα από 100 χρόνια νωρίτερα) οι Έλληνες μετρούσαν μια ειδική «Ολυμπιακή χρονολογία», που εισήγαγε ο ιστορικός Τίμαιος. Η ολυμπιακή εορτή γιορταζόταν τον «άγιο μήνα», ξεκινώντας με την πρώτη πανσέληνο μετά το θερινό ηλιοστάσιο. Επρόκειτο να επαναλαμβάνεται κάθε 1417 ημέρες που αποτελούσαν την Ολυμπιάδα - το ελληνικό «Ολυμπιακό» έτος. Ξεκινώντας ως διαγωνισμός τοπικής σημασίας, οι Ολυμπιακοί Αγώνες έγιναν τελικά ένα γεγονός πανελλαδικής κλίμακας. Πολύς κόσμος ήρθε στους Αγώνες όχι μόνο από την ίδια την Ελλάδα, αλλά και από τις αποικιακές πόλεις της από τη Μεσόγειο μέχρι τη Μαύρη Θάλασσα. Οι αγώνες συνεχίστηκαν ακόμη και όταν η Ελλάδα έπεσε υπό τον έλεγχο της Ρώμης (στα μέσα του 2ου αι. π.Χ.), με αποτέλεσμα να παραβιαστεί μια από τις θεμελιώδεις Ολυμπιακές αρχές, που επέτρεπε μόνο Έλληνες πολίτες να συμμετέχουν στους Ολυμπιακούς Αγώνες και ακόμη και μερικοί ήταν μεταξύ των νικητών Ρωμαίων αυτοκρατόρων (συμπεριλαμβανομένου του Νέρωνα, ο οποίος «κέρδισε» αρματοδρομίες που έλκονταν από δέκα άλογα). Επηρέασε τους Ολυμπιακούς Αγώνες και ξεκίνησε τον 4ο αιώνα π.Χ. μι. η γενική παρακμή του ελληνικού πολιτισμού: έχασαν σταδιακά το προηγούμενο νόημα και την ουσία τους, μετατρέποντας από αθλητικό γεγονός και σημαντικό κοινωνικό γεγονός σε καθαρά ψυχαγωγικό γεγονός, στο οποίο συμμετείχαν κυρίως επαγγελματίες αθλητές. Και το 394 μ.Χ. μι. Οι Ολυμπιακοί Αγώνες απαγορεύτηκαν -ως «κατάλοιπο ειδωλολατρίας» - από τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Θεοδόσιο Α', ο οποίος διέδωσε βίαια τον Χριστιανισμό. Στα τέλη του 19ου αιώνα Οι Ολυμπιακοί Αγώνες αναβίωσαν με πρωτοβουλία του Pierre de Coubertin.

Οι Ήρωες της Αρχαίας Ελλάδος, των οποίων τα ονόματα δεν έχουν ξεχαστεί μέχρι σήμερα, κατείχαν ιδιαίτερη θέση στη μυθολογία, καλές τέχνεςκαι η ζωή του αρχαίου ελληνικού λαού. Ήταν πρότυπα και ιδανικά σωματικής ομορφιάς. Για αυτούς τους γενναίους άνδρες συντέθηκαν θρύλοι και ποιήματα, δημιουργήθηκαν αγάλματα προς τιμήν των ηρώων και τους αποκαλούσαν με τα ονόματα του αστερισμού.

Θρύλοι και μύθοι της αρχαίας Ελλάδας: ήρωες της Ελλάδας, θεοί και τέρατα

Η μυθολογία της αρχαίας ελληνικής κοινωνίας χωρίζεται σε τρία μέρη:

1. Προολυμπιακή περίοδος - θρύλοι για τιτάνες και γίγαντες. Εκείνη την εποχή, ο άνθρωπος ένιωθε ανυπεράσπιστος απέναντι στις τρομερές δυνάμεις της φύσης, για τις οποίες γνώριζε ακόμα ελάχιστα. Ως εκ τούτου, ο γύρω κόσμος του φαινόταν ένα χάος, στο οποίο υπάρχουν τρομακτικές ανεξέλεγκτες δυνάμεις και οντότητες - τιτάνες, γίγαντες και τέρατα. Δημιουργήθηκαν από τη γη ως την κύρια ενεργή δύναμη της φύσης.

Αυτή τη στιγμή εμφανίζεται ο Κέρβερος, μια χίμαιρα, το φίδι Τυφών, οι εκατοντάδες οπλισμένοι γίγαντες, η θεά της εκδίκησης Ερινία, που εμφανίζεται με το πρόσχημα τρομερών γριών και πολλοί άλλοι.

2. Σταδιακά άρχισε να αναπτύσσεται ένα πάνθεον από θεότητες διαφορετικής φύσης. Τα αφηρημένα τέρατα άρχισαν να αντιστέκονται σε ανθρωποειδείς ανώτερες δυνάμεις - τους Ολυμπιακούς θεούς. Αυτή είναι μια νέα, τρίτη γενιά θεοτήτων που μπήκαν στη μάχη ενάντια στους τιτάνες και τους γίγαντες και τους νίκησαν. Δεν ήταν όλοι οι αντίπαλοι φυλακισμένοι σε ένα τρομερό μπουντρούμι - τον Τάρταρο. Πολλοί ήταν μεταξύ των νέων Ωκεανών, η Μνημοσύνη, η Θέμις, ο Άτλαντας, ο Ήλιος, ο Προμηθέας, η Σελένα, η Ηώς. Παραδοσιακά, υπήρχαν 12 κύριες θεότητες, αλλά με την πάροδο των αιώνων η σύνθεσή τους αναπληρώνεται συνεχώς.

3. Με την ανάπτυξη της αρχαίας ελληνικής κοινωνίας και την άνοδο των οικονομικών δυνάμεων, η πίστη του ανθρώπου στο δικές του δυνάμεις. Αυτή η τολμηρή άποψη του κόσμου έδωσε αφορμή για έναν νέο εκπρόσωπο της μυθολογίας - τον ήρωα. Είναι ο κατακτητής των τεράτων και ταυτόχρονα ο ιδρυτής των κρατών. Αυτή την εποχή γίνονται μεγάλα κατορθώματα και κερδίζονται νίκες επί αρχαίων οντοτήτων. Ο Τυφών σκοτώνεται από τον Απόλλωνα, ο ήρωας της αρχαίας Ελλάδας Κάδμος ιδρύει την περίφημη Θήβα στον βιότοπο του δράκου που σκότωσε, ο Βελλεροφόντης καταστρέφει τη χίμαιρα.

Ιστορικές πηγές ελληνικών μύθων

Μπορούμε να κρίνουμε τα κατορθώματα των ηρώων και των θεών από λίγες γραπτές μαρτυρίες. Τα μεγαλύτερα από αυτά είναι τα ποιήματα «Ιλιάδα» και «Οδύσσεια» του μεγάλου Ομήρου, «Μεταμορφώσεις» του Οβιδίου (αποτέλεσαν τη βάση του περίφημου βιβλίου του Ν. Κουν «Θρύλοι και μύθοι της αρχαίας Ελλάδας»), καθώς και τα έργα του Ησιόδου.

Γύρω στον 5ο αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. υπάρχουν συλλέκτες θρύλων για τους θεούς και τους μεγάλους υπερασπιστές της Ελλάδας. Οι ήρωες της Αρχαίας Ελλάδας, των οποίων τα ονόματα γνωρίζουμε πλέον, δεν ξεχάστηκαν χάρη στην επίπονη δουλειά τους. Αυτοί είναι οι ιστορικοί και φιλόσοφοι Απολλόδωρος ο Αθηναίος, Ηρακλείδης του Πόντου, ο Παλαιφάτος και πολλοί άλλοι.

Προέλευση των Ηρώων

Αρχικά, ας μάθουμε ποιος είναι - ο ήρωας της Αρχαίας Ελλάδας. Οι ίδιοι οι Έλληνες έχουν διάφορες ερμηνείες. Αυτό είναι συνήθως απόγονος κάποιας θεότητας και θνητής γυναίκας. Ο Ησίοδος, για παράδειγμα, αποκαλούσε ημίθεους τους ήρωες των οποίων ο πρόγονος ήταν ο Δίας.

Χρειάζονται περισσότερες από μία γενιές για να δημιουργηθεί ένας πραγματικά ανίκητος πολεμιστής και προστάτης. Ο Ηρακλής είναι ο τριακοστός στην οικογένεια των απογόνων του κύριου και όλη η δύναμη των προηγούμενων ηρώων της οικογένειάς του ήταν συγκεντρωμένη σε αυτόν.

Στον Όμηρο, αυτός είναι ένας ισχυρός και θαρραλέος πολεμιστής ή ένα άτομο ευγενούς καταγωγής, που έχει διάσημους προγόνους.

Οι σύγχρονοι ετυμολόγοι ερμηνεύουν επίσης την έννοια της εν λόγω λέξης με διαφορετικούς τρόπους, τονίζοντας το γενικό - τη λειτουργία του προστάτη.

Οι Ήρωες της Αρχαίας Ελλάδος έχουν συχνά παρόμοια βιογραφία. Πολλοί από αυτούς δεν γνώριζαν το όνομα του πατέρα τους, ανατράφηκαν είτε από μια μητέρα, είτε ήταν υιοθετημένα παιδιά. Όλοι τους, στο τέλος, πήγαν να κάνουν κατορθώματα.

Οι ήρωες καλούνται να εκπληρώσουν το θέλημα των θεών των Ολυμπιακών Αγώνων και να προσφέρουν προστασία στους ανθρώπους. Φέρνουν τάξη και δικαιοσύνη στη γη. Έχουν και μια αντίφαση. Από τη μια είναι προικισμένοι με υπεράνθρωπη δύναμη, αλλά από την άλλη στερούνται την αθανασία. Οι ίδιοι οι θεοί μερικές φορές προσπαθούν να διορθώσουν αυτή την αδικία. Η Θέτις σκοτώνει τον γιο του Αχιλλέα, επιδιώκοντας να τον κάνει αθάνατο. Η θεά Δήμητρα, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης στον Αθηναίο βασιλιά, βάζει τον γιο του Δημοφώντα στη φωτιά για να κάψει ό,τι θνητό έχει μέσα του. Συνήθως αυτές οι προσπάθειες καταλήγουν σε αποτυχία λόγω της παρέμβασης γονέων που φοβούνται για τη ζωή των παιδιών τους.

Η μοίρα του ήρωα είναι συνήθως τραγική. Μη μπορώντας να ζήσει για πάντα, προσπαθεί να απαθανατιστεί στη μνήμη ανθρώπων με κατορθώματα. Συχνά διώκεται από κακόβουλους θεούς. Ο Ηρακλής προσπαθεί να καταστρέψει την Ήρα, ο Οδυσσέας καταδιώκεται από την οργή του Ποσειδώνα.

Heroes of Ancient Hellas: κατάλογος ονομάτων και κατορθωμάτων

Ο πρώτος προστάτης των ανθρώπων ήταν ο τιτάνας Προμηθέας. Ονομάζεται υπό όρους ήρωας, αφού δεν είναι άνθρωπος ή ημίθεος, αλλά πραγματική θεότητα. Σύμφωνα με τον Ησίοδο, ήταν αυτός που δημιούργησε τους πρώτους ανθρώπους, πλάθοντάς τους από πηλό ή χώμα, και τους προστάτευε, προστατεύοντάς τους από την αυθαιρεσία άλλων θεών.

Ο Bellerophon είναι ένας από τους πρώτους ήρωες της παλαιότερης γενιάς. Ως δώρο από τους Ολύμπιους θεούς, έλαβε το υπέροχο φτερωτό άλογο Πήγασος, με τη βοήθεια του οποίου νίκησε την τρομερή χίμαιρα που αναπνέει φωτιά.

Ο Θησέας είναι ένας ήρωας που έζησε πριν από τον μεγάλο Τρωικό πόλεμο. Η προέλευσή του είναι ασυνήθιστη. Είναι απόγονος πολλών θεών, και ακόμη και οι σοφοί μισοφίδια, μισοί άνθρωποι ήταν οι πρόγονοί του. Ο ήρωας έχει δύο πατέρες ταυτόχρονα - τον βασιλιά Αιγέα και τον Ποσειδώνα. Πριν από το μεγαλύτερο κατόρθωμά του - τη νίκη επί του τερατώδους Μινώταυρου - κατάφερε να κάνει πολλές καλές πράξεις: κατέστρεψε τους ληστές που παρέμεναν στους ταξιδιώτες στον αθηναϊκό δρόμο, σκότωσε το τέρας - το γουρούνι Κρομμίων. Επίσης, ο Θησέας μαζί με τον Ηρακλή συμμετείχε στην εκστρατεία κατά των Αμαζόνων.

Ο Αχιλλέας είναι ο μεγαλύτερος ήρωας της Ελλάδας, ο γιος του βασιλιά Πηλέα και της θεάς της θάλασσας Θέτιδας. Θέλοντας να κάνει τον γιο της άτρωτο, τον έβαλε στον φούρνο του Ηφαίστου (σύμφωνα με άλλες εκδοχές, μέσα ή βραστό νερό). Ήταν προορισμένος να πεθάνει στον Τρωικό πόλεμο, αλλά πριν από αυτό, να καταφέρει πολλά κατορθώματα στο πεδίο της μάχης. Η μητέρα του προσπάθησε να τον κρύψει από τον ηγεμόνα Λυκομέντ, ντύνοντάς τον με γυναικεία ρούχα και περνώντας τον ως μια από τις βασιλικές κόρες. Όμως ο πανούργος Οδυσσέας, που εστάλη να αναζητήσει τον Αχιλλέα, μπόρεσε να τον ξεσκεπάσει. Ο ήρωας αναγκάστηκε να αποδεχθεί τη μοίρα του και πήγε στον Τρωικό πόλεμο. Σε αυτό, πέτυχε πολλά κατορθώματα. Και μόνο η εμφάνισή του στο πεδίο της μάχης έκανε τους εχθρούς σε φυγή. Ο Αχιλλέας σκοτώθηκε από τον Πάρη με ένα βέλος από τόξο, το οποίο σκηνοθέτησε ο θεός Απόλλωνας. Μπήκε στο μοναδικό ευάλωτο σημείοστο σώμα του ήρωα - τη φτέρνα. τίμησε τον Αχιλλέα. Προς τιμήν του χτίστηκαν ναοί στη Σπάρτη και στην Ήλιδα.

Οι ιστορίες ζωής ορισμένων ηρώων είναι τόσο ενδιαφέρουσες και τραγικές που πρέπει να ειπωθούν χωριστά.

Περσεύς

Οι ήρωες της Αρχαίας Ελλάδος, τα κατορθώματά τους και οι ιστορίες ζωής τους είναι γνωστές σε πολλούς. Ένας από τους δημοφιλέστερους εκπροσώπους των μεγάλων υπερασπιστών της αρχαιότητας είναι ο Περσέας. Έκανε πολλά κατορθώματα που δόξασαν για πάντα το όνομά του: έκοψε το κεφάλι του και έσωσε την όμορφη Ανδρομέδα από το θαλάσσιο τέρας.

Για να το κάνει αυτό, έπρεπε να πάρει το κράνος του Άρη, που κάνει οποιονδήποτε αόρατο, και τα σανδάλια του Ερμή, που καθιστούν δυνατή την πτήση. Η Αθηνά, η προστάτιδα του ήρωα, του έδωσε ένα σπαθί και μια μαγική τσάντα μέσα στην οποία να κρύβει ένα κομμένο κεφάλι, γιατί η θέα ακόμη και μιας νεκρής Γοργόνας μετέτρεψε σε πέτρα οποιοδήποτε ζωντανό πλάσμα. Μετά τον θάνατο του Περσέα και της συζύγου του Ανδρομέδας, τοποθετήθηκαν και οι δύο από τους θεούς στον ουρανό και μετατράπηκαν σε αστερισμούς.

Οδυσσέας

Οι ήρωες της αρχαίας Ελλάδας δεν ήταν μόνο ασυνήθιστα δυνατοί και θαρραλέοι. Πολλοί από αυτούς ήταν σοφοί. Ο πιο πονηρός από όλους ήταν ο Οδυσσέας. Πάνω από μία φορά το κοφτερό μυαλό του έσωσε τον ήρωα και τους συντρόφους του. Ο Όμηρος αφιέρωσε την περίφημη «Οδύσσεια» του στο μακροχρόνιο ταξίδι του βασιλιά της Ιθάκης στο σπίτι.

Ο Μεγαλύτερος των Ελλήνων

Ο ήρωας της Ελλάδας (Αρχαία Ελλάδα), οι μύθοι για τον οποίο είναι πιο διάσημοι, είναι ο Ηρακλής. και απόγονος του Περσέα, πέτυχε πολλά κατορθώματα και έγινε διάσημος για αιώνες. Όλη του τη ζωή τον κυνηγούσε το μίσος της Ήρας. Υπό την επίδραση της τρέλας που της έστειλε, σκότωσε τα παιδιά του και τους δύο γιους του αδελφού του Ιφικλή.

Ο θάνατος του ήρωα ήρθε πρόωρα. Φορώντας ένα δηλητηριασμένο μανδύα που έστειλε η σύζυγός του Dejanira, η οποία νόμιζε ότι ήταν εμποτισμένο σε ένα φίλτρο αγάπης, ο Ηρακλής συνειδητοποίησε ότι πέθαινε. Διέταξε να ετοιμάσουν μια νεκρική πυρά και ανέβηκε πάνω της. Την ώρα του θανάτου, ο γιος του Δία - κύριος χαρακτήραςΕλληνικοί μύθοι - ανέβηκε στον Όλυμπο, όπου έγινε ένας από τους θεούς.

Αρχαίοι Έλληνες Ημίθεοι και Χαρακτήρες Μύθων στη Σύγχρονη Τέχνη

Οι ήρωες της Αρχαίας Ελλάδας, οι φωτογραφίες των οποίων μπορείτε να δείτε στο άρθρο, θεωρούνταν πάντα παραδείγματα σωματικής δύναμης και υγείας. Δεν υπάρχει ούτε μία μορφή τέχνης στην οποία να μην χρησιμοποιήθηκαν οι πλοκές της ελληνικής μυθολογίας. Και σήμερα δεν χάνουν τη δημοτικότητά τους. Μεγάλο ενδιαφέρον για το κοινό είχαν ταινίες όπως το Clash of the Titans και το Wrath of the Titans, ο κύριος χαρακτήρας των οποίων είναι ο Περσέας. Το Odyssey είναι αφιερωμένο σε μια υπέροχη ταινία με το ίδιο όνομα (σε σκηνοθεσία Andrey Konchalovsky). Η «Τροία» μίλησε για τα κατορθώματα και τον θάνατο του Αχιλλέα.

Ένας τεράστιος αριθμός ταινιών, σειρών και κινούμενων σχεδίων έχουν γυριστεί για τον μεγάλο Ηρακλή.

συμπέρασμα

Οι ήρωες της Αρχαίας Ελλάδας εξακολουθούν να αποτελούν θαυμάσιο δείγμα αρρενωπότητας, αυτοθυσίας και αφοσίωσης. Δεν είναι όλα τέλεια και πολλά από αυτά έχουν αρνητικά χαρακτηριστικά - ματαιοδοξία, υπερηφάνεια, λαγνεία για εξουσία. Αλλά πάντα υπερασπίζονταν την Ελλάδα, αν η χώρα ή ο λαός της κινδύνευε.

Διαφάνεια 1. "Αρχαία Ελλάδα - η γενέτειρα των Ολυμπιακών Αγώνων."
Βουνά και νερά, αυτό περιέβαλλε τον αρχαίο Έλληνα. Η ύπαρξη σε τέτοιες συνθήκες απαιτεί από έναν άνθρωπο αντοχή, θάρρος και γρήγορη ανταπόκριση στις μεταβαλλόμενες συνθήκες. Η σωματική εκπαίδευση του ανδρικού πληθυσμού εξασφάλιζε τη δύναμη και την ασφάλεια της ίδιας της πολιτικής, αφού εξασφάλιζε καλή εκπαίδευση και αντοχή στα μέλη της στρατιωτικής πολιτοφυλακής. Ίσως γι' αυτό οι Έλληνες ήταν από τα πρώτα έθνη που είχαν την άσκηση και τον αθλητισμό ως μέρος της καθημερινότητάς τους. Και μια άλλη σημαντική ανακάλυψη έγινε από τους Έλληνες: ο αθλητισμός μπορεί να συμφιλιώσει τους εχθρούς. Με αυτόν τον ευγενή στόχο σχεδιάστηκαν οι Ολυμπιακοί Αγώνες.

Διαφάνεια 2. Γιατί οι Ολυμπιακοί Αγώνες; Όλυμπος ή Ολυμπία.
Η ολυμπιακή εορτή πήρε το όνομά της από την περιοχή στην οποία έλαβε χώρα. Το κέντρο του Ολυμπιακού κόσμου της αρχαιότητας ήταν η ιερή συνοικία του Διός στην Ολυμπία - ένα άλσος κατά μήκος του ποταμού Αλφειού, όχι μακριά από το ρέμα Κλαδέι που χύνεται σε αυτό. Στη συνέχεια, κοντά στην ιερή Ολυμπία, μεγάλωσε η ομώνυμη πόλη. Στην όμορφη αυτή κωμόπολη γίνονταν σχεδόν τριακόσιοι παραδοσιακοί πανελλήνιοι αγώνες προς τιμήν του θεού των κεραυνών Δία. (Πρόσθετες πληροφορίες Παράρτημα Νο. 1 Ολυμπία - το λίκνο του αθλητισμού.)

Διαφάνεια 3. "Ποιος επινόησε τους Ολυμπιακούς Αγώνες;"
Ορισμένοι σύγχρονοι ερευνητές υποστηρίζουν ότι οι Ολυμπιακοί Αγώνες πραγματοποιήθηκαν προς τιμήν της γιορτής της συγκομιδής. Ως εκ τούτου, οι νικητές βραβεύτηκαν με στεφάνι. Η ώρα των Αγώνων - Αύγουστος-Σεπτέμβριος, όπως ήταν, επιβεβαιώνει αυτή την έκδοση. Αλλά ... Υπάρχουν πολλοί μύθοι για την προέλευση των Ολυμπιακών Αγώνων. Θεοί, μυθικοί ήρωες, βασιλιάδες και ηγεμόνες θεωρούνται οι πιο έντιμοι πρόγονοί τους.

Οι αρχαίοι ελληνικοί θρύλοι συνδέουν την εμφάνιση των αγώνων με τα ονόματα των μυθικών ηρώων Ηρακλή και Πέλοπα. Μεταγενέστεροι θρύλοι αναφέρουν τη σύναψη μεταξύ του Ίφιτ και του Λυκούργου -των ηγεμόνων των ελληνικών κρατών της Ήλιδας και της Σπάρτης- μια συμφωνία για την τακτική διεξαγωγή πανελληνίων διακοπών φιλίας στην Ολυμπία.

Διαφάνεια 4. "Έκδοση Ι. Ηρακλής."
Σύμφωνα με τη μυθολογία, ιδρυτής των Αγώνων ήταν ο μεγαλύτερος ήρωας της αρχαιότητας, ο Ηρακλής, ο οποίος καθιέρωσε τον ανταγωνισμό των αθλητών αφού καθάρισε με επιτυχία τους στάβλους του βασιλιά της Ηλείδος Αυγή από ένα στρώμα κοπριάς 30 ετών. (Πρόσθετες πληροφορίες Παράρτημα Αρ. 1 VI κατόρθωμα του Ηρακλή).

Διαφάνεια 5. «Έκδοση II. Πέλοπας."
Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, ο Πέλοπας θεωρούνταν ο ιδρυτής των Αγώνων. Κέρδισε την αρματοδρομία του σκληρού βασιλιά της πόλης της Πίζας Enomai: κέρδισε το χέρι και την καρδιά της όμορφης κόρης του Ιπποδάμειας και, για να γιορτάσει, καθιέρωσε αθλητικούς αγώνες. (Πρόσθετες πληροφορίες Παράρτημα Αρ. 1 Ο μύθος του ανταγωνισμού μεταξύ Πέλοπα και Οινόμαι).

Διαφάνεια 6. Έκδοση III. Ήλις + Σπάρτη.
Αν μετακινηθεί από παραμυθένιος κόσμοςσε πραγματικό, τότε είναι γνωστή η συμφωνία του Ηλιδού βασιλιά Ιφιτ και του περίφημου Σπαρτιάτη νομοθέτη Λυκούργου, ο οποίος στα τέλη του 9ου αιώνα π.Χ. μι. συμφώνησε να καθιερώσει τους Ολυμπιακούς Αγώνες. (Πρόσθετες πληροφορίες Παράρτημα Αρ. 1 Συμφωνία μεταξύ του βασιλιά Ifit και του νομοθέτη Λυκούργου.)

Διαφάνεια 7. "Η Ολυμπία είναι ο τόπος διεξαγωγής των Ολυμπιακών Αγώνων."
"Καλα ΝΕΑ! Όλα στην Ολυμπία! Ο ιερός κόσμος δηλώνεται, οι δρόμοι ασφαλείς! Να κερδίσει ο πιο δυνατός!». Αυτά τα λόγια μεταφέρθηκαν από χιλιάδες αγγελιοφόρους σε όλες τις πόλεις της Αρχαίας Ελλάδας τη χρονιά των Ολυμπιακών Αγώνων. Οι Ολυμπιακοί Αγώνες έγιναν μια πανελλαδική διοργάνωση που ένωσε ολόκληρη την Ελλάδα, ενώ πριν από αυτούς η Ελλάδα ήταν πολλά κράτη σε πόλεμο μεταξύ τους.

Διαφάνεια 8. "Ιστορικό γεγονός".
Ό,τι κι αν λένε οι μύθοι, πρέπει να εμπιστευτούμε τους ιστορικούς που υποστηρίζουν ότι οι Ολυμπιακοί Αγώνες ξεκίνησαν το 776 π.Χ. στην Αρχαία Ελλάδα. (Θυμηθείτε φέτος, αυτή η γνώση θα μας φανεί χρήσιμη αργότερα).

Διαφάνεια 9. "Ολυμπιακοί = 4 χρόνια."
Από τους Ολυμπιακούς Αγώνες 776 π.Χ οι Έλληνες μετρούσαν μια ειδική «Ολυμπιακή χρονολογία» που εισήγαγε ο ιστορικός Τίμαιος. Η ολυμπιακή εορτή γιορταζόταν «μεταξύ τρύγου και τρύγου». Επρόκειτο να επαναλαμβάνεται κάθε τέσσερα χρόνια που αποτελούσε την Ολυμπιάδα - την ελληνική «Ολυμπιακή» χρονιά. Επομένως, οι Ολυμπιακοί Αγώνες είναι μια περίοδος τεσσάρων διαδοχικών ημερολογιακών ετών. Το όνομα του Ολυμπιονιστή ονομαζόταν η τετραετής περίοδος μεταξύ του έτους της νίκης του και της επακόλουθης Ολυμπιακής αργίας.

Έτσι καθιερώθηκε στην Ελλάδα ένα έθιμο, σύμφωνα με το οποίο, μία φορά κάθε τέσσερα χρόνια, οι Έλληνες άφηναν τα όπλα στην άκρη και πήγαιναν στην Ολυμπία για να θαυμάσουν τους αρμονικά αναπτυγμένους αθλητές και να υμνήσουν τους θεούς.

Διαφάνεια 10. "Όλοι μας επισκέπτονται!"
Οι περισσότερες πολιτείες της Ελλάδας έστειλαν ιερούς πρεσβευτές για να συμμετάσχουν στις γιορτές αυτές. Η μάζα του κοινού συγκεντρωνόταν όχι μόνο από περιέργεια και δίψα για θεάματα, αλλά και για εμπορικούς σκοπούς, αφού εδώ, χάρη στη συρροή των ανθρώπων, γινόταν πολύ ζωηρό εμπόριο όλων των ειδών. Ρήτορες, ποιητές και φιλόσοφοι ήρθαν εδώ για να διαβάσουν δημόσια τα έργα τους. Οι καλλιτέχνες παρέλασαν τα έργα τους, τα κράτη διαδόθηκαν και εξέθεσαν στο κοινό συνθήκες και άλλες σημαντικές επιστολές. Με μια λέξη, οι Ολυμπιακοί Αγώνες λειτούργησαν ως ένα πολύ σημαντικό ενωτικό γεγονός για τους Έλληνες, αναγκάζοντάς τους να ξεχάσουν, έστω για λίγο, όλες τις διαμάχες από τις οποίες υπέφεραν οι Έλληνες.

Διαφάνεια 11. "5 ημέρες."
Οι πρώτοι αγώνες διεξήχθησαν στα τέλη Ιουνίου και κράτησαν μόνο μία μέρα. Με τον καιρό, οι Ολυμπιακοί Αγώνες συνεχίστηκαν για πέντε ημέρες. Οι συμμετέχοντες έφτασαν ένα μήνα πριν από την έναρξη των διακοπών και άρχισαν να εκπαιδεύονται υπό την επίβλεψη κριτών, οι οποίοι επέτρεπαν μόνο στους ισχυρότερους να αγωνιστούν. Η θυσία στον Δία γινόταν την πρώτη μέρα της εορτής. Από τη δεύτερη μέρα άρχισαν οι αγώνες, αρχικά για αγόρια και μετά για ενήλικες. Η 5η μέρα έκλεισε με θυσίες και ήταν αφιερωμένη στην πανηγυρική απονομή των βραβείων.

Διαφάνεια 12. "Εμφάνιση."
Οι διαγωνιζόμενοι στην αρχή είχαν μια ζώνη γύρω από τους γοφούς τους, αλλά από τη 15η Ολυμπιάδα έχει γίνει συνήθεια να αγωνίζονται γυμνοί. Το γυμνό σώμα δεν θεωρήθηκε κάτι ντροπιαστικό - αντίθετα, έδειξε πόσο σκληρά προπονήθηκε ο αθλητής. Ήταν ντροπή να έχεις ένα αντιαθλητικό, ανεκπαίδευτο σώμα.

Η λέξη "γυμναστική" προέρχεται από το αρχαίο ελληνικό "gymos", που σημαίνει "γυμνός".

Διαφάνεια 13. "Ο σεφ είναι ο πρώτος πρωταθλητής."
Ο πρώτος, γνωστός με το όνομά του, Ολυμπιονίκης ήταν ο μάγειρας Koreb ή Koroib από την αρχαία ελληνική πόλη Ήλιδα. Δεν είναι γνωστό τι είδους ειδικός στη μαγειρική ήταν, αλλά έτρεξε θαυμάσια, κάτι που απέδειξε στο στάδιο της ιερής πόλης της Ολυμπίας το 776 π.Χ. μι.

Ήταν «η πρώτη χρονιά της πρώτης Ολυμπιάδας», από την οποία ξεκίνησε ο απολογισμός αρχαίος κόσμος, και που έγινε για πάντα η χρονιά του ονόματος του πρώτου Ολυμπιονίστα - του νικητή, που ήταν μπροστά από όλους στην απόσταση των 192 μέτρων.

Διαφάνεια 14. "Olympic Zeus".
Οι Ολυμπιακοί Αγώνες, που διεξάγονταν για 300 χρόνια προς τιμή του θεού Δία, ήταν πολύ δημοφιλείς μεταξύ των ανθρώπων. Παρόλα αυτά δεν υπήρχε κύριος ναός του Δία στην Ελλάδα και μόνο το 470 π.Χ. άρχισε να συγκεντρώνει δωρεές για την κατασκευή του. Η κατασκευή του ναού κράτησε περίπου 10 χρόνια. Οι Έλληνες αποφάσισαν να καλέσουν τον διάσημο Αθηναίο γλύπτη Φειδία να δημιουργήσει ένα άγαλμα του Δία.

Το δωδεκάμετρο άγαλμα του Δία κατασκευάστηκε από χρυσό και ελεφαντόδοντο - και έγινε ένα από τα επτά θαύματα του κόσμου. Δεν είναι περίεργο που ο ναός, που περιείχε έναν τέτοιο θησαυρό, ήταν πηγή δόξας και υπερηφάνειας για όλους τους Έλληνες, και όποιος δεν έβλεπε τον Ολύμπιο θεό θεωρούνταν άτυχος! (Πρόσθετες πληροφορίες Παράρτημα Αρ. 1 Άγαλμα Ολυμπίου Διός).

Διαφάνεια 15. "Ολυμπιακοί αγώνες".
Ο μόνος διαγωνισμός για αρκετούς Ολυμπιακούς Αγώνες ήταν το τρέξιμο στη σκηνή. Στη 14η Ολυμπιάδα (724 π.Χ.), καθιερώθηκε διπλό τρέξιμο και στη 15η Ολυμπιάδα, μακρόδρομος. , στην 23η (688) - γροθιές και από την 33η Ολυμπιάδα (648) - παγκράτιο. Στην 65η Ολυμπιάδα (520) καθιερώθηκε το τρέξιμο με πανοπλία (με κράνος και με ασπίδα στο χέρι, αργότερα μόνο με ασπίδα). (Πρόσθετες πληροφορίες Παράρτημα Νο. 1 Πρόγραμμα Ολυμπιακών αγώνων.)

Διαφάνεια 16. "Αντί για μετάλλια - ένα κλαδί ελιάς."
Σύμφωνα με την παράδοση, ο νικητής των αγώνων στην Ολυμπία ανακηρύσσονταν αμέσως μετά το τέλος του αγώνα στο γήπεδο ή στον ιππόδρομο. Η τελετή απονομής πραγματοποιήθηκε την τελευταία ημέρα του Ολυμπιακού εορτασμού. Ο κήρυξ ανακοίνωσε δυνατά το όνομα του νικητή, το όνομα του πατέρα του και το όνομα της πόλης από την οποία καταγόταν. Βραβεύτηκαν πρωταθλητές αρχαίων αθλητών: στεφάνια ελιάς, ελαιόλαδο σε αμφορείς.

Κάθε πρωταθλητής γινόταν εθνικός ήρωας σε όλη την Ελλάδα. Στην πατρίδα τους οι ολυμπιονιστές απαλλάσσονταν από κάθε κρατικό καθήκον και απολάμβαναν τιμητικές θέσεις στο θέατρο και σε όλες τις γιορτές. Σε όλη του τη ζωή ήταν το επίκεντρο της προσοχής και απολάμβανε τον αμετάβλητο σεβασμό των συμπατριωτών του.

Διαφάνεια 17. "Οι Ολυμπιακοί Αγώνες είναι γιορτή των ανδρών."
Μόνο οι άνδρες είχαν το δικαίωμα να μιλήσουν στους Αγώνες και να παρακολουθήσουν τους αγώνες. Μόνο μια γυναίκα μπορούσε να είναι παρούσα μεταξύ του κοινού - η ιέρεια της θεάς της γονιμότητας Δήμητρας. Αν βρισκόταν γυναίκα στο γήπεδο, νόμιμα έπρεπε να πεταχτεί στην άβυσσο.

Το δικαίωμα συμμετοχής στους Ολυμπιακούς Αγώνες ήταν προνόμιο κάθε ελεύθερου Έλληνα. Δεν επιτρεπόταν να αγωνιστούν ξένοι και σκλάβοι, αλλά τους επετράπη να παρευρίσκονται στο γήπεδο ως θεατές (πρόσθετες πληροφορίες).

Διαφάνειες 18-19. "Οι αρχαίοι Ολυμπιακοί Αγώνες συνέβαλαν:"
Οι Ολυμπιακοί Αγώνες ήταν το ενωτικό κέντρο όλου του ελληνικού κόσμου. Οι Ολυμπιακοί Αγώνες ήταν ιδιαίτερα ευλαβείς από τους Έλληνες από μακρινούς τόπους, τους οποίους βοήθησαν να διατηρήσουν επαφή με τη μητρόπολη. Τα ελληνικά κράτη κατά τη διάρκεια των Ολυμπιακών εορτών ανακοίνωσαν τη σύναψη σημαντικών συνθηκών. Για την περίοδο των Αγώνων, όλες οι χώρες σταμάτησαν τους πολέμους, η αρμονία βασίλευε στη γη.

Τον αγώνα για τον τίτλο του καλύτερου τον έδωσαν άξιοι άνθρωποι και μόνο σε δίκαιο αγώνα. Μέσα από προσωπικά επιτεύγματα, πέτυχαν την ευημερία της χώρας τους. Και μέχρι τώρα, όσο πιο δυνατοί, έξυπνοι, επιτυχημένοι, ικανοί να συνειδητοποιήσουν τον εαυτό τους, οι νέοι στη χώρα, τόσο πιο δυνατό, πιο μεγαλειώδες και ισχυρό γίνεται το κράτος.

Διαφάνεια 20. "Η Ολυμπία φιλοξενεί τους ελληνικούς Ολυμπιακούς Αγώνες για περισσότερους από 11 αιώνες."

• Για περισσότερους από 11 αιώνες, οι ελληνικοί Ολυμπιακοί Αγώνες διεξάγονται στην Ολυμπία. Το 394, οι Ολυμπιακοί Αγώνες, 293 στη σειρά, απαγορεύτηκαν ως παγανιστική γιορτή με διάταγμα του Ρωμαίου Αυτοκράτορα Θεοδοσίου Α΄ του Μεγάλου.
• Τώρα η Ολυμπία είναι μια τυπική επαρχιακή πόλη, που ζει από τα έσοδα από τον τουρισμό. Όλα είναι απολύτως ολυμπιακά σε αυτό: ονόματα δρόμων και ξενοδοχείων, πιάτα σε ταβέρνες, αναμνηστικά σε πολλά καταστήματα. Τα αξιοθέατα της πόλης είναι το αρχαιολογικό και το Ολυμπιακό μουσείο.

Στα τέλη του 19ου αιώνα, οι Ολυμπιακοί Αγώνες αναβίωσαν με πρωτοβουλία του Pierre de Coubertin (1863-1937) (Γάλλος δάσκαλος, διοργανωτής του Ολυμπιακού κινήματος, ιδεολόγος των σύγχρονων Ολυμπιακών Αγώνων) και έγιναν το πιο δημοφιλές διεθνές αθλητικό φεστιβάλ. της εποχής μας.

Παράρτημα 1. Μύθοι και θρύλοι που σχετίζονται με την εμφάνιση των Ολυμπιακών Αγώνων.

Ίσως ο πιο δημοφιλής στην αρχαιότητα ήταν ο θρύλος που αναφέρει ο Πίνδαρος στα τραγούδια του προς τιμήν των νικητών των Ολυμπιακών Αγώνων. Σύμφωνα με αυτόν τον μύθο, οι Αγώνες ιδρύθηκαν από τον Ηρακλή αφού ολοκλήρωσε τον έκτο άθλο του - καθαρίζοντας τον αχυρώνα του Αυγίου, βασιλιά της Ήλιδας. Ο Αυγέας διέθετε ανυπολόγιστο πλούτο. Τα κοπάδια του ήταν ιδιαίτερα πολλά. Ο Ηρακλής πρότεινε στον Αυγέα να καθαρίσει ολόκληρη την απέραντη αυλή του σε μια μέρα, αν δεχόταν να του δώσει το ένα δέκατο των κοπαδιών του. Ο Αυγέας συμφώνησε, πιστεύοντας ότι ήταν απλά αδύνατο να ολοκληρωθεί ένα τέτοιο έργο σε μια μέρα. Ο Ηρακλής έσπασε το τείχος που περιέβαλλε τον αχυρώνα από δύο αντίθετες πλευρές και παρέσυρε το νερό του ποταμού Αλφειού σε αυτό. Το νερό σε μια μέρα παρέσυρε όλη την κοπριά από τον αχυρώνα και ο Ηρακλής άφησε πάλι τα τείχη. Όταν ο Ηρακλής ήρθε στην Αυγή για να ζητήσει ανταμοιβή, ο βασιλιάς δεν του έδωσε τίποτα και τον έδιωξε.

Ο Ηρακλής εκδικήθηκε τον βασιλιά της Ήλιδας. Με μεγάλο στρατό εισέβαλε στην Ήλιδα, νίκησε τον Αυγέα σε μια αιματηρή μάχη και τον σκότωσε με φονικό βέλος. Μετά τη νίκη, ο Ηρακλής έκανε θυσίες στους Ολυμπιακούς θεούς και καθιέρωσε τους Ολυμπιακούς Αγώνες, οι οποίοι από τότε διεξάγονται κάθε τέσσερα χρόνια στην ιερή πεδιάδα, που φύτεψε ο ίδιος ο Ηρακλής με ελιές αφιερωμένες στη θεά Παλλάδα Αθηνά.

Ένας από τους παλαιότερους είναι ο θρύλος του Πέλοπα, που αναφέρεται από τον αρχαίο Ρωμαίο ποιητή Οβίδιο στις Μεταμορφώσεις του και τον αρχαίο Έλληνα ποιητή Πίνδαρο. Ο Πέλοπας, ο γιος του Τάνταλου, διηγείται σε αυτόν τον μύθο, αφού ο βασιλιάς της Τροίας, Ιλ, κατέκτησε την πατρίδα του τη Σιπίλη, εγκατέλειψε την πατρίδα του και πήγε στις ακτές της Ελλάδας. Κάποτε ο Πέλοπας είδε την όμορφη Υποδαμία, την κόρη του Ένομα. Ο Πέλοπας ερωτεύτηκε την όμορφη κόρη του Ενομαί και αποφάσισε να ζητήσει από τον βασιλιά το χέρι της.

Αλλά αποδείχθηκε ότι δεν ήταν τόσο εύκολο. Γεγονός είναι ότι ο χρησμός προέβλεψε τον θάνατο του Enomai στα χέρια του συζύγου της κόρης του. Για να αποτρέψει μια τέτοια μοίρα, ο Enomai αποφάσισε να μην παντρευτεί καθόλου την κόρη του. Αλλά πώς να το κάνουμε αυτό; Πώς να αρνηθείτε όλους τους αιτούντες για το χέρι της Hypodamia; Πολλοί άξιοι μνηστήρες αποθέωσαν την όμορφη πριγκίπισσα. Ο Enomai δεν μπορούσε να αρνηθεί τους πάντες χωρίς λόγο και ήρθε με έναν σκληρό όρο: θα έδινε την Υποδαμία για σύζυγο μόνο σε αυτόν που τον νίκησε σε μια αρματοδρομία, αλλά αν αποδειχτεί ο νικητής, τότε ο νικημένος πρέπει να πληρώσει. με τη ζωή του. Ο Ένομα δεν είχε όμοιο σε όλη την Ελλάδα στην τέχνη της οδήγησης ενός άρματος και τα άλογά του ήταν πιο γρήγορα από τον άνεμο.

Ο ένας μετά τον άλλο έρχονταν στο παλάτι του Ενώματος νέοι, που δεν φοβήθηκαν να χάσουν τη ζωή τους, έστω και για σύζυγο την όμορφη Υποδαμία. Και ο Ενομαί τους σκότωσε όλους, και για να είναι απρόθυμο να έρθουν οι άλλοι να γοητεύσουν, κάρφωσε τα κεφάλια των νεκρών στις πόρτες του παλατιού. Αυτό όμως δεν εμπόδισε τον Πέλοπα. Αποφάσισε να ξεγελάσει τον σκληρό ηγεμόνα της Πίζας. Ο Πέλοπας συμφώνησε κρυφά με τον ηνίοχο του Οινόμαου Μυρτίλου ότι δεν θα έβαζε καρφίτσα που κρατούσε τον τροχό στον άξονα.

Πριν την έναρξη του διαγωνισμού, ο Ενόμαι, σίγουρος, όπως πάντα, για επιτυχία, πρότεινε στον Πέλοπα να ξεκινήσει μόνος του τον αγώνα. Το άρμα του γαμπρού απογειώνεται και ο Ενόμαι θυσιάζει αργά στον μεγάλο κεραυνό Δία και μόνο μετά ορμάει πίσω του.

Το άρμα του Οινόμαου έφτασε ήδη στον Πέλοπα, ο γιος του Ταντάλου νιώθει ήδη την καυτή ανάσα των αλόγων του βασιλιά Πίζα, γυρίζει και βλέπει πώς ο βασιλιάς κουνάει το δόρυ του με ένα θριαμβευτικό γέλιο. Αλλά εκείνη τη στιγμή, οι τροχοί από τους άξονες του άρματος του Οινόμαου πετούν, το άρμα αναποδογυρίζει και ο σκληρός βασιλιάς πέφτει νεκρός στο έδαφος.

Ο Πέλοπας επέστρεψε θριαμβευτικά στην Πίζα, πήρε για σύζυγό του την όμορφη Ιπποδάμεια, κατέλαβε ολόκληρο το βασίλειο των Ενωμαίων και προς τιμήν της νίκης του έκανε αθλητικό φεστιβάλ στην Ολυμπία, το οποίο αποφάσισε να επαναλαμβάνει κάθε τέσσερα χρόνια.

Ένας θρύλος έχει μια ορισμένη ιστορική αυθεντικότητα, σύμφωνα με την οποία ο ηγεμόνας της Ήλιδας, Ιφίτ, κουρασμένος από συνεχείς εμφύλιες διαμάχες και διαμάχες, στράφηκε στο μαντείο των Δελφών με το ερώτημα πώς να τους σταματήσει. Και πήρα την απάντηση: να ξαναρχίσουν οι ξεχασμένοι Ολυμπιακοί Αγώνες. Αν πρότεινε στον βασιλιά της πολεμικής Σπάρτης, Λυκούργο, να καθιερώσει αγώνες κατά τους οποίους θα καθιερωνόταν ιερή εκεχειρία - η κειχερία. Σύμφωνα με τους όρους της συναφθείσας συμφωνίας, επιβλήθηκε μεγάλο πρόστιμο για παραβίαση της εκεχειρίας και, το ακόμη χειρότερο, οι δράστες στερήθηκαν το δικαίωμα συμμετοχής στους Ολυμπιακούς Αγώνες.

Η πραγματικότητα αυτού του γεγονότος επιβεβαιώνεται από τον αρχαίο Έλληνα ιστορικό Παυσανία, ο οποίος το έγραψε τον 2ο αιώνα. ΕΝΑ Δ σε έναν από τους ναούς της Ολυμπίας φυλασσόταν ένας χάλκινος δίσκος, στον οποίο αναγραφόταν η ανακωχή, που συνήφθη μεταξύ του Ίφιτ και του Λυκούργου.

Οι λεπτομέρειες αυτού του μύθου είναι ενδιαφέρουσες: σύμφωνα με τις υποθέσεις των επιστημόνων, ο Ιφίτ και ο Λυκούργος έζησαν γύρω στον 9ο αιώνα. π.Χ., δηλαδή νωρίτερα από τις επίσημες ημερομηνίες για την καθιέρωση των Ολυμπιακών Αγώνων. Αλλά μόλις ξανάρχισαν τους αγώνες. Δηλαδή, αγώνες στην Ολυμπία γίνονταν πριν; Πρέπει να υποτεθεί ότι πολύ πριν από τους Ολυμπιακούς Αγώνες, πραγματοποιούνταν τελετουργικοί αγώνες στην κοιλάδα της Αλφέας προς τιμήν της μύησης των νεαρών ανδρών σε πολεμιστές. Αλλά ήταν ντόπιοι. Ο Ίφιτ και ο Λυκούργος τους έδωσαν εθνική σημασία. Η ιστορία χρειάζεται μια αξιόπιστη αφετηρία. Ένα τέτοιο σημείο ήταν το πρώτο μνημείο που ανεγέρθηκε στην Ολυμπία στον νικητή του διαγωνισμού. Επομένως, το 776 π.Χ., όταν ο Κορέμπ από την Ήλιδα ξεπέρασε όλους τους αντιπάλους στον αγώνα κατά ένα στάδιο, θεωρείται επίσημα η χρονιά που ξεκίνησαν οι Ολυμπιακοί Αγώνες.

Η Ολυμπία βρισκόταν στο βορειοδυτικό τμήμα της Πελοποννήσου, 20 χλμ από το Ιόνιο Πέλαγος, 275 χλμ από την Αθήνα και 127 χλμ από τη Σπάρτη. Στη νότια πλευρά βρισκόταν από τον ποταμό Αλφειό, στη δυτική από τον ποταμό Κλαδαίο και στη βόρεια βρισκόταν το όρος Κρόνος. Στα ανατολικά απλωνόταν μια πεδιάδα πλημμυρισμένη από τα νερά του Αλφειού κατά την πλημμύρα. Η επιλογή για το Ολυμπιακό στάδιο κοντά στο όρος Κρόνος εξηγείται από το γεγονός ότι οι πλαγιές χρησίμευαν ως φυσική εξέδρα για τους θεατές, η οποία στέγαζε 40 χιλιάδες άτομα.

Στο έδαφος της Ολυμπίας υπήρχαν: ένας ιππόδρομος (730-336 μ.) όπου γίνονταν ιπποδρομίες. ένα Ολυμπιακό στάδιο με θέσεις για 50 χιλιάδες θεατές και μια αρένα περίπου 213x29 m. ένα γυμναστήριο, μια αυλή που περιβάλλεται από κιονοστοιχία, με μονοπάτια για τρέξιμο, πλατφόρμες για ρίψη, πάλη, για διάφορες ασκήσεις, παιχνίδια με μπάλα, δωμάτια για διαδικασίες υγιεινής, λουτρά κ.λπ. κατοικίες για τους συμμετέχοντες στους Ολυμπιακούς Αγώνες γειτνιζαν με το γυμνάσιο.

Το όρος Κρόνος, ο τύμβος του Πέλοπα, οι βωμοί του Δία και της Γαίας, ο Ηρακλής και η Ιπποδάμεια θεωρούνταν ιεροί τόποι. Τότε, υπήρχαν ναοί του Δία, της Ήρας. Προς τιμή των Αγώνων στην Ολυμπία, χτίστηκαν πολλά όμορφα αγάλματα, βωμοί και ναοί. Ο πιο διάσημος ναός ήταν το Ολύμπιο, που περιείχε ένα μεγάλο άγαλμα του Δία, ύψους άνω των 12 μέτρων, φτιαγμένο από ελεφαντόδοντο και χρυσό.

Ο παλαιότερος διαγωνισμός, τουλάχιστον στην Ολυμπία, έτρεχε στη σκηνή, αλλά σταδιακά, ξεκινώντας από τον 7ο αιώνα. π.Χ., προστέθηκαν διάφοροι άλλοι τύποι αγώνων, η ποικιλομορφία των οποίων ήταν αποτέλεσμα μιας πιο αυστηρής κατανομής των διαγωνιζομένων ανά ηλικία (σε παιδιά, χωρίς γενειάδα, συζύγους κ.λπ.), την εισαγωγή διαφόρων αλλαγών και συνδυασμών στους ίδιους τους αγώνες. , υποθέσεις ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙαρματοδρομίες κ.λπ. Στη συνέχεια, πέρα ​​από τους αγώνες γυμναστικής και ιππασίας, εισήχθησαν μουσικοί, ποιητικοί κ.λπ., έτσι ώστε αυτό το μέρος της γιορτής να αποκτά όλο και περισσότερη ανάπτυξη και λάμψη και να αρχίζει να προσελκύει συμμετέχοντες και θεατές, όχι μόνο από Ελλάδας, αλλά και από αποικίες της Μικράς Ασίας, της Σικελίας και της Νότιας Ιταλίας.

Το κύριο ιερό της Ολυμπίας είναι ένας μεγαλοπρεπής ναός με ένα άγαλμα του Υπέρτατου Θεού Δία, το οποίο δημιουργήθηκε από έναν από τους λαμπρούς γλύπτες της Ελλάδας - τον Φειδία. Αυτό το άγαλμα θεωρήθηκε δικαίως ένα από τα επτά θαύματα του Αρχαίου Κόσμου. Στο εσωτερικό του ναού υπήρχε μια κιονοστοιχία που στήριζε μια στοά από την οποία μπορούσε κανείς να δει το κολοσσιαίο άγαλμα του Δία, το υπέροχο δημιούργημα του περίφημου Φειδία. Ο Θεός παρουσιάστηκε με τη μεγαλειώδη και ισχυρή μορφή με την οποία απεικονίζεται στην Ιλιάδα (I, 528 f.). Κάθισε σε ένα θρόνο από ξύλο κέδρου, επενδεδυμένο με έβενο και πλούσια στολισμένο με χρυσό, ελεφαντόδοντο και πολύτιμους λίθους. Το πρόσωπο και τα γυμνά του χέρια, πόδια και στήθος ήταν από ελεφαντόδοντο, μαλλιά και γένια από καθαρό χρυσό, μάτια από πολύτιμους λίθους. Ένας μανδύας διακοσμημένος με εικόνες ζώων και λουλουδιών ήταν φτιαγμένος από χρυσό, που έπεφτε από τον αριστερό ώμο στο κάτω μέρος του σώματος του θεού, και παπούτσια. στο δεξί του χέρι, ο θεός κρατούσε ένα άγαλμα της Νίκης από ελεφαντόδοντο και χρυσό και στο αριστερό του - ένα σκήπτρο, χρωματισμένο με διάφορα μέταλλα και διακοσμημένο στην κορυφή με έναν χρυσό αετό (για περιγραφή του αγάλματος, βλέπε Παυσανία, V, 11). Η δύναμη της εντύπωσης που προκαλεί αυτό το άγαλμα, ένα από τα μεγαλύτερα δημιουργήματα της ελληνικής πλαστικής τέχνης, μαρτυρούν, μεταξύ άλλων, τα ακόλουθα λόγια του Δίωνα Χρυσοστόμου (1ος αιώνας μ.Χ.): «Όποιος σταθεί μπροστά σε αυτήν την εικόνα θα ξεχάσει για όλα όσα αναστατώνουν και καταστρέφουν την ανθρώπινη ζωή».

Μόνο οι άνδρες είχαν το δικαίωμα να μιλήσουν στους Αγώνες και να παρακολουθήσουν τους αγώνες. Μόνο μια φορά παραβιάστηκε αυτός ο κανόνας - όταν μια γυναίκα της οποίας ο πατέρας, ο αδερφός και ο σύζυγος ήταν Ολυμπιονίκες, η ίδια εκπαίδευσε τον γιο της και, ανυπομονώντας να τον δει ως πρωταθλητή, πήγε μαζί του στους Αγώνες. Οι προπονητές στέκονταν χωριστά στο γήπεδο, παρακολουθώντας τους θαλάμους τους. Η ηρωίδα μας άλλαξε ανδρικά ρούχα και στάθηκε δίπλα τους κοιτάζοντας τον γιο της με ενθουσιασμό. Και τώρα... ανακηρύσσεται πρωταθλητής! Η μητέρα δεν άντεξε και έτρεξε σε όλο το γήπεδο για να είναι η πρώτη που θα τον συγχαρεί. Στο δρόμο της έπεσαν τα ρούχα και όλοι είδαν ότι υπήρχε μια γυναίκα στο γήπεδο. Οι κριτές βρέθηκαν σε δύσκολη θέση. Σύμφωνα με το νόμο, ο παραβάτης πρέπει να σκοτωθεί, αλλά είναι κόρη, αδερφή και σύζυγος, και τώρα και μητέρα ολυμπιονικών! Την γλίτωσαν.

Έλληνες θεοί και μυθολογικοί ήρωες εμπλέκονται στην εμφάνιση όχι μόνο των Ολυμπιακών Αγώνων γενικά, αλλά και των επιμέρους κλάδων τους. Για παράδειγμα, πιστεύεται ότι ο ίδιος ο Ηρακλής εισήγαγε το τρέξιμο για ένα στάδιο, μετρώντας προσωπικά αυτήν την απόσταση στην Ολυμπία (1 στάδιο ήταν ίσο με το μήκος των 600 ποδιών του ιερέα του Δία) και το παγκράτιο ανάγεται στον θρυλικό αγώνα μεταξύ του Θησέα και ο Μινώταυρος.

Μερικοί από τους κλάδους των αρχαίων Ολυμπιακών Αγώνων, γνωστοί σε εμάς από τους σύγχρονους αγώνες, διαφέρουν αισθητά από τους σημερινούς ομολόγους τους. Οι Έλληνες αθλητές δεν πηδούσαν σε μήκος από τρέξιμο, αλλά από θέση -άλλωστε με πέτρες (αργότερα με αλτήρες) στα χέρια. Στο τέλος του άλματος, ο αθλητής πέταξε τις πέτρες απότομα προς τα πίσω: πίστευαν ότι αυτό του επιτρέπει να πηδήξει περαιτέρω. Αυτή η τεχνική άλματος απαιτούσε καλό συντονισμό.

Ο ακοντισμός και η δισκοβολία (με την πάροδο του χρόνου, αντί για πέτρα, οι αθλητές άρχισαν να ρίχνουν έναν σιδερένιο δίσκο) γινόταν από ένα μικρό υψόμετρο. Ταυτόχρονα, το δόρυ ρίχτηκε όχι για απόσταση, αλλά για ακρίβεια: ο αθλητής έπρεπε να χτυπήσει έναν ειδικό στόχο. Στην πάλη και την πυγμαχία, δεν υπήρχε διαχωρισμός των συμμετεχόντων σε κατηγορίες βάρους και ο αγώνας πυγμαχίας συνεχίστηκε έως ότου ένας από τους αντιπάλους αναγνώρισε τον εαυτό του ως ηττημένο ή δεν μπόρεσε να συνεχίσει τον αγώνα. Υπήρχαν επίσης πολύ ιδιόμορφες ποικιλίες αθλημάτων τρεξίματος: τρέξιμο με πλήρη πανοπλία (δηλαδή με κράνος, με ασπίδα και όπλα), τρέξιμο κηρυκτών και τρομπετίστων, εναλλασσόμενο τρέξιμο και αρματοδρομίες.

Antonova L. V. Amazing archeology / L. V. Antonova. - Μ.: Ένας, 2008. - 304 σελ. (Για τι σιωπούσαν τα σχολικά βιβλία)

Bulychev, K. Μυστικά του αρχαίου κόσμου / Kir Bulychev. - M.: Armada Press: Bustard, 2001. - 192 σελ.

Voskoboinikov, V. Seven Wonders of the World / Valery Voskoboinikov. - Μ.: Oniks, 2006. - 96 σελ.

Ήρωες της Ελλάδος: από τους μύθους της Αρχαίας Ελλάδας / προσαρμογή. Vera Smirnova; καλλιτεχνικός V. Yudin - M.: Rosmen, 2000. - 157 p. - (Διαβάζουμε στο σχολείο και στο σπίτι).

Gik, E. Popular history of sports / Evgeny Gik, Ekaterina Gupalo. - Μ.: Ακαδημία, 2007. - 448 σελ.

Kun, N. A. Legends and myths of Ancient Greece / Kun N. A. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2000.- 480 p.

Mayorova, N. Ταξίδι στην Αρχαία Ελλάδα / Natalia Mayorova. - Μ.: Λευκή Πόλη, 2009. - 32 σελ.

Μυθολογικό Λεξικό / Κεφ. εκδ. E. M. Meletinsky. - Μ.: Σοβ. Εγκυκλοπαίδεια, 1991. - 736 σελ.

Ozeretskaya, E. The Olympic Games, ή μια ιστορία για ένα αγόρι από την Αθήνα που επισκέφτηκε τους Ολυμπιακούς Αγώνες, για το τι είδε εκεί και ποια εξαιρετικά γεγονότα συνέβησαν εξαιτίας αυτού: ένα επιστημονικό και καλλιτεχνικό βιβλίο / E. Ozeretskaya; καλλιτεχνικός S. Island. - Λ.: Ντετ. λιτ., 1990. - 152 σελ.

Ολυμπιακό καλειδοσκόπιο. Μια διασκεδαστική ιστορία των Ολυμπιακών Αγώνων: ειδικό τεύχος του περιοδικού Klepa. - Μ.: Κλέπα, 2012. - 96 σελ.

Pig, S. Greeks / Susan Pig, Ann Millard; ανά. από τα Αγγλικά. N.V. Μπελούσοβα. - Μ.: Ρόσμεν, 1995. - 96 σελ.

Sedov, S. Hercules. 12 σπουδαία κατορθώματα: πώς ήταν πραγματικά / Sergey Sedov. - M .: Samokat, 2011. - 112 σελ.: ill.

Williams, D. Ancient Greece / D. Williams. - Μ.: Μιρ κνίγι, 2007. - 128 σελ.

Khavin, B. Όλα για τους Ολυμπιακούς Αγώνες / B. Khavin. - Εκδ. 2ον, προσθέστε. - Μ.: Φυσική καλλιέργεια και αθλητισμός, 1979. - 607 σελ.

Γνωρίζω τον κόσμο. Αθλητισμός: παιδική εγκυκλοπαίδεια. - M.: AST: Astrel, 2000. - 448 σελ.

Συντάχθηκε από τον βιβλιοθηκονόμο του τμήματος μεθοδολογικών εργασιών
Zelenchuk Victoria Illarionovna

Γέννηση των Ολυμπιακών Αγώνων