Avslappning: från ögonen till ögonen Att känna är att se och att se är att känna. B.K.S. Iyengar "Clarifying Life" Låt oss komma ihåg att mellan avslappning av kroppen och god syn, enligt Bates, finns det en direkt koppling, och detta beroende är ömsesidigt, eftersom

Särskild notering för Peter. Självklart blir frestelsen stor att ta med den här artikeln i nästa bok. Även exempel från praktiken kan göras till "exempel från din praktik". Du behöver inte göra det här...

Skador vid en begravning - i huset, krematoriet och kyrkogården

Döden och allt som har samband med den har länge använts för att framkalla den starkaste skadan. Grunden för sådana uppdelningar är bildandet av en energi som binder från offret (en levande person) till den avlidne, vilket naturligtvis innebär en allvarlig kränkning av en levande persons biofält, vilket som ett resultat leder till sjukdom och ibland död.
Häxor och trollkarlar missar inte möjligheten att närvara vid begravningen. Deras svarta själar är i behov av korruptionsarbete, och om det inte finns några order om arbete utför trollkarlar ofta attacker "för sporten" eller för att inte tappa sin skicklighet. Dessutom kan du på begravningen förvärva något som kan vara användbart för trollkarlen eller häxan senare. Eller komma åt kistan för att plantera något.

Delad skada på kistan och använda den avlidne i kistan

I städer är det inte vanligt att föra in den avlidnes kropp i huset. Ritualbussen anländer till bårhuset och går direkt till krematoriet eller kyrkogården. I byar och städer brukar kistan med kroppen placeras i huset där den avlidne bodde. Här är några säkerhetsregler att följa.

1. Om en person dog i staden, förs han (efter dödsfallet bestyrkt av en läkare) till bårhuset, där alla nödvändiga förberedelser till begravning. I byar och städer (särskilt i händelse av äldres död) görs fortfarande förberedelser för begravning, nämligen tvätt och påklädning, hemma.

Tidigare hade tvättriten en magisk, rituell karaktär - för att förbereda den avlidne för övergången till en annan värld - Nav. För att utföra tvagning bjöd de vanligtvis in väl bevandrade gamla damtvättar. Om ett sådant behov uppstår i vår tid är det bättre att ringa efter denna person på rekommendation av någon du känner och betala honom för detta arbete. Faktum är att vattnet och tvålen som finns kvar efter tvätt av kroppen måste förstöras ordentligt.

I det här fallet kan du inte spilla sådant vatten på golvet. Vanligtvis hälls vatten och tvål i ett speciellt förberett hål och begravs. Man bör vara försiktig med öppet påtvingade människor som erbjuder sig att göra allt detta för en försumbar avgift. Ofta visar sig sådana "välönskare" vara häxor och trollkarlar som bara behöver få dött vatten och tvål från den avlidne. Då kommer detta vatten och tvål att skadas för en levande person. "Död tvål", förresten, i antiken användes i medicin för behandling av hudsjukdomar - sårskorpor, såväl som tumörer och bråck. Vi rekommenderar dock inte att göra amatöraktiviteter, sådan tvål utgör en allvarlig ockult fara.

2. Direkt efter döden är det vanligt att dra in alla speglar i huset i 40 dagar. Och det är bättre att hänga även alla mycket reflekterande ytor - som skänkdörrar. Kyrkan har en negativ inställning till denna sed, men det borde göras. Enligt många forskare tappar den avlidne inte självinsikten inom några dagar efter döden, men förstår samtidigt inte helt att han redan har dött.

Gardineringen av speglar förklaras av behovet av att befria själen, eller, om du vill, energiessensen hos en person från sin fysiska kropp med minimala förluster och psykologiskt trauma. I inget fall bör speglar tas ut ur rummet. Om någon erbjuder sig att tillfälligt hålla en spegel från huset där personen dog, gå inte med. Sådan en spegel används för att framkalla skada.

3. Du kan inte klä den avlidne i en annan, levande persons kläder. Därmed kommer ägaren av kläderna att få allvarliga skador. Lyssna inte på dem som kommer att försäkra att detta inte är, säger de, inget att oroa sig för. Människor vars kostym eller klänning som den avlidne bär, då kommer de att bli sjuka, vissna och gå till healers. Om det inte finns några lämpliga kläder måste du köpa nya eller i extrema fall ta den avlidnes kläder också.

fall från praktiken
Den avlidne mannen var klädd i en kista i sin yngre brors bröllopssmoking (den yngre brodern, till skillnad från den äldre, lyckades till och med tjäna pengar för sin bröllopssmoking). Den gamla trasiga jackan som den avlidne hade verkade smärtsamt opresentabel. Som ett resultat utvecklade den överlevande yngre brodern, ganska framgångsrik i alla avseenden, en allvarlig psykisk sjukdom orsakad av nekrotisk bindning tre månader senare. Dessutom var bindningen inte bara till den avlidne brodern, utan också till ett dussin andra döda människor, som tydligen verkligen gillade samma svarta smoking ...

4. Du kan inte lämna några föremål gjorda av silver på den avlidne - kedjor, ringar, ett kors. Silver - mycket arga onda andar, det kommer att störa den avlidne. Om den avlidne är kristen sätter de på ett aluminiumkors på ett snöre, kedjan kan inte användas. Vigselringen bör också tas bort om den avlidnes make är i livet. Att lämna en vigselring på den avlidne med en levande make kommer att leda till skada på den senare. Lyssna inte på råd om att ringen som påstås lämnas kvar på den avlidnes finger kommer att göra förlusten för de överlevande inte så bitter. Det är inte sant.

5. Kistan med kroppen ställs i huset (rummet) på pallar eller på bordet. Om det inte finns lämpliga pallar lånas de oftast av grannar. Det är viktigt att efter avlägsnandet av kroppen från huset (entrén), vänds pallarna (bordet) och placeras på golvet eller marken. Att sitta på en pall, förmodligen så att den avlidne inte kommer tillbaka, är farligt, det kan leda till en allvarlig sjukdom.. Avföringen behöver bara vändas. Om kistan med den avlidnes kropp behöver föras in i huset är det bättre att använda specialgjorda bänkar för detta, som sedan måste brännas. Byhelare råder efter att ha tagit ut kistan att lägga en yxa på denna plats på golvet.

6. Före kristnandet av Ryssland var det brukligt att sätta en skål med vatten vid kistans huvud, "så att själen tvättades". I vissa områden gör de fortfarande detta, de brukar inte sätta en skål, utan ett glas. Efter avlägsnandet av kroppen måste skålen (glaset) tas ut ur huset, vattnet ska hällas ut, glaset ska kastas i floden.

7. Eftersom det inte är brukligt att lämna kistan i ett tomt rum och lägenhet måste någon ständigt vara vid kistan. Vanligtvis är dessa gamla grannar, vänner och avlägsna släktingar till den avlidne. Det är bättre om inte en, men flera personer är vakna vid kistan. Foton på levande släktingar kan inte läggas i kistan. Ett fotografi av en levande person placerad i en kista kommer att leda till allvarliga skador. I vissa fall visar sig en sådan skada vara så stark att inte varje healer klarar av sådana skador, då måste anhöriga öppna graven för att ta ut fotografiet.

Endast personliga tillhörigheter till den avlidne får läggas i kistan - glasögon, till exempel, eller en rökpipa, munstycke. Inga föremål relaterade till levande släktingar får kategoriskt placeras i kistan. Det var vilda fall när fotografier av barnbarn, barnteckningar och leksaker placerades i en farfars kista. Och ett fall är i allmänhet utöver det vanliga - ett barnbarns napp lades i en kista åt en mormor. Som ett resultat talade barnet inte tydligt och fram till fem års ålder mumlade han bara. Och läkare i åratal kunde inte lista ut vad som var fel.

8. Ikon, visp, tillåtande bön - allt detta måste lämnas i kistan. Alla dessa föremål kan försöka stjäla eller ersätta för skada. Man kan inte låta utomstående lägga något annat i kistan. Nyligen utför allt oftare den sk död eftersläpning- lägga en personlig sak av offret i kistan. De är vanligtvis motiverade av det faktum att någons avlidne farfar påstås komma i en dröm och ber om att förmedla sin favorit (nedan alternativ): glasögon, skjorta, varma strumpor, etc.

Vanligtvis försöker de hålla fast inte själva föremålet, utan en bunt förberedd i förväg, bunden med garn (!). Det måste förstås med en mycket hög sannolikhet detta är en förbannelse över en levande person. För att faktiskt förmedla något till den avlidne farfar räcker det att lägga detta "något" på farfars grav. Bunten som förbereds för kistan kommer med största sannolikhet att innehålla en personlig sak och ett foto på offret. Tekniken för sådana skador är inte ny. De sätter till exempel trosor för att förstöra för förlust av manlig styrka eller kvinnlig frigiditet, en kam eller hårnål för skada för självmord (ett alternativ om du har "tur" är skallighet), etc. Rent generellt förstörelse med en död eftersläpning utgör en allvarlig fara upp till döden.

Om en misstänkt bunt hittades i kistan innan begravningen ska den dras ut och brännas. Släktingar bör inte göra detta, det är bättre att anförtro kyrkogårdens tjänare efter att ha betalat bra.

9. Medan den avlidne är i huset är det vanligt att hålla ljuset brinnande. Ett ljus placeras vanligtvis inte i en ljusstake, utan i en mugg eller ett glas fyllt med spannmål eller salt. Varken en mugg, spannmål eller salt kan användas, oavsett vad någon ger råd. Allt detta ska sedan grävas ner i jorden.

10. Ni kan inte skicka något till varandra över kistan. Som ett resultat kommer både det sändande föremålet och det mottagande föremålet att få skada. Om du får något över kistan, ta det inte. Ibland försöker de göra det av okunskap, men oftare - avsiktligt.

11. Det är också omöjligt att lägga pengar i kistan. Om de närvarande har lust och möjlighet att ge ekonomiskt bistånd till anhöriga läggs pengarna i inget fall i kistan, utan på bordet, utan att gå från hand till hand. Genom att sänka pengarna i kistan gör de närvarande sig bortskämda med fattigdom. Inga mynt, förmodligen för att köpa ut platsen, ska inte placeras i kistan. De enda mynten som behöver läggas i kistan är nickel, som kan ha legat framför den avlidne.

12. Det finns också en märklig sed - att sätta nålar kors och tvärs på den avlidnes läppar, förmodligen för att bevara kroppen från nedbrytning. Denna sed är inte folklig, utan häxkonst. Sådana nålar försvinner alltid, då är de skadade. För att bevara kroppen från nedbrytning är det bättre att använda salvia, lavendel, fylla kistans huvud med torrt gräs. I de norra regionerna användes renfana för detta, och i Västeuropa - periwinkle.

13. Om det finns för mycket ledigt utrymme i kistan ska den fyllas, för att inte provocera fram en ny död i familjen. För detta läggs personliga tillhörigheter (kläder) till den avlidne, hans kudde, filt, lakan etc. i kistan.

14. Medan kistan med den avlidne är i huset (eller i bårhuset) kan du inte sopa golvet hemma och tvätta. Efter borttagandet av kistan, golvet i huset där den avlidne bodde, är det brukligt att tvätta golvet från de bortre hörnen till dörren. Detta ska inte göras av anhöriga, det är bättre att be en vän eller granne att göra detta.

Dela skador på vägen till krematoriet eller kyrkogården

Alla försiktighetsåtgärder i samband med borttagandet av kistan förklaras av rädslan för att den avlidne kan "återvända" eller "dra" nya dödsfall. Det är därför de bär de avlidna fötterna först. När de tar ut kistan försöker de att inte röra vid hörnet av karmen, eftersom det är ett dåligt omen. I de sydslaviska regionerna och Lilla Ryssland är det vanligt att slå den smala änden på tröskeln tre gånger när man tar ut kistan - farväl till huset. Denna ritual är hednisk.

1. Några häxor, när de bär ut kistan, kliver åt sidan och börjar lägga knutar på en garn eller trasa. Alternativ - nauzerär gjorda på en halsduk, som i utmattning. Då skjuts denna näsduk ofta i händerna på en av de närvarande. Detta är ett vanligt häxas sätt att avleda ett bakslag från sig själv för den sista andelen, en retur.

En häxa som fångas i handen för att avvärja sina ögon kan säga att hon gör detta förmodligen för att avvärja problem från den avlidnes anhöriga. Faktiskt gjort droppe, avledning eller foder. Om den återställs, manifesterar sjukdomen sig vanligtvis på samma sätt som personen dog, på vars kista en påläggning (tjusig) görs.

De flesta trollkarlar och häxor dyker upp vid begravningar av dem som dog i cancer, och även (och särskilt) i fall av dödsfall i en olycka - en brand, en bilolycka, en katastrof. Nauzas kan göras vid uttagning och på en specifik person som är närvarande vid begravningen, vanligtvis en anhörig till den avlidne. Sålunda provocerar trollkarlar och häxor fram en rad dödsfall - fortplantning.

2. När man flyttar kistan till krematoriet eller kyrkogården är det nödvändigt att se till att inget faller eller faller av - inga blommor från en krans, inga band, inga borstar från kistan, ingenting. För det första går allt som fallit inte att trampa på, även om det bara är färska blommor. Att trampa på en sådan sak kommer att få skada. Därför bör man inte strö ut färska blommor längs kistans gång.

Mycket ofta bevakas begravningsprocessionens rörelser från sidan av trollkarlar. De kommer definitivt att plocka upp allt som har fallit och använda det för att dela skräp. De som bär kransar kan också rekommenderas att vara försiktiga så att de inte trampar på bandet som fästs på kransen.

3. Du kan inte titta på begravningståget genom fönstret. Det skadar betraktaren.

4. Korsa inte vägen för begravningståget. I städer, i närvaro av korsningar, är detta villkor svårt att följa. Föreställ dig den här bilden: vid vägskälet stannade en rituell buss vid rött ljus. Det gröna ljuset tändes - och bilarna rusade, korsade vägen till likbilen och absorberade det negativa ... Den mest försiktiga vände på nödgänget och lät alla bråttom framför sig. Gud räddar människan, som räddar sig själv. Det är inte för inte som en sådan regel har varit känd sedan urminnes tider - begravningsprocessionen ska inte korsa vägen.

Korruption i krematoriet

Krematoriet gör också en hel del misstag. Om vi ​​pratar om vad som är närmare för en rysk person - kremering eller begravning i en kista, så finns det ingen entydig åsikt. Av någon anledning tror många att kremering i allmänhet är oacceptabelt för en slav. Det är inte sant. Fram till VI-talet. FÖRE KRISTUS. kremering i de slaviska stammarna var en sällsynthet, dock från mitten av 400-talet. FÖRE KRISTUS. fram till kristendomens införande på 900-talet. – slaverna började använda just kremering, d.v.s. bränning på bål [Rybakov B.A., Paganism of the ancient Slavs].

Begravningsbålet kallades stjäla. En sådan eld anordnades vanligtvis på flodens höga strand. Seden att skicka en båt i brand med den avlidne i rang av ledare eller prins antogs tydligen av ryssarna från vikingarna. Från V BC. och fram till 900-talet. AD påverkan av vikingarnas bildade ritualism på invånarna i Ryssland (som vikingarna respektfullt kallade Gardarika- "ett land av städer", som vikingarna hade fram till 900-talet. inte observerats) var stor. Med ett ord, kremering är ganska lämplig för en slav. Slaverna, enligt vår mening, är närmare vikingarna (i alla bemärkelser) än grekerna.

Låt oss gå tillbaka till vår tid. På officiell nivå har den ortodoxa kyrkan (och detta, märk väl, bara det grekiska inflytandet) en negativ inställning till kremering. Här är åsikterna hämtade från diakonen A. Kuraevs "missionsplats". I allmänhet låter namnet "missionär" i förhållande till en slavisk präst som bor i ett slaviskt land konstigt. Det är som om det inte är en ortodox diakon som skriver detta, utan någon olycklig kyrkoherde, driven in i ett främmande land, in i vilda stammar.

”... Kremering ligger utanför den ortodoxa traditionen. Vi tror att i slutet av historien kommer det att ske en uppståndelse av de döda i bilden av Kristi, Frälsarens uppståndelse, det vill säga inte bara i själen utan också i kroppen. Om vi ​​tillåter kremering, så avsäger vi oss så att säga symboliskt denna tro. Naturligtvis talar vi bara om symboler här, för den mänskliga kroppen som är begravd i jorden förvandlas också till stoft, men Gud kommer genom sin kraft att återställa allas kropp från damm och korruption. Kremering, det vill säga den medvetna förstörelsen av den avlidnes kropp, ser ut som ett förkastande av tron ​​på den universella uppståndelsen. Naturligtvis kremerar många som tror på en universell uppståndelse fortfarande de döda av praktiska skäl. I händelse av din mans död kan du begrava honom, men om du kan övertyga honom om att inte insistera på kremering, försök att göra det! [Patriark Kirill, Metropolitan i skrivande stund]

Det visar sig att kyrkan förnekar Gud möjligheten till uppståndelsen av människokroppen ur askan, men tillåter ändå uppståndelsen från stoftet. Men efter att hundra år har gått sedan dödsdagen är aska och stoft faktiskt ett och samma ... Det visar sig vara ren demagogi, vilket dock är mycket vanligt i toppen av den rysk-ortodoxa kyrkan.

”Vi har en negativ inställning till kremering. Naturligtvis, om anhöriga ber om begravning av den avlidne före kremering, vägrar kyrkans ministrar dem. Men människor som bekänner sig till ortodoxi måste respektera de döda och förhindra förstörelsen av den kropp som skapats av Gud.” [Ärkepräst Vsevolod Chaplin]

Detta är skrivet av ärkeprästen Vsevolod Chaplin, en "specialist på den ryska ortodoxa kyrkan i PR", vars uttalanden alltid är fulla av alogismer trots talarens yttre omtänksamhet.

Faktum är att vanliga präster i den ryska ortodoxa kyrkan är helt likgiltiga för metoden för begravning. Dessutom utför de lugnt begravningsgudstjänster direkt i krematoriets sorgsal. Åtminstone i Moskva.

Följande citat är inte ett förtal, utan en ögonvittnesskildring:
"...Det hela såg ut som ett konstigt trist löpande band. Cirka 15 minuter avsätts för varje kista, inklusive uppställning på piedestal, avsked och en begravningsgudstjänst utförd av en ortodox präst. Kostnaden för tjänsten är 1500 rubel. Omedelbart, från en enorm låda, såldes de närvarande långa vaxljus för 50 rubel styck. Alla tog ljus, många gjorde det helt enkelt för att det på något sätt var obekvämt att inte köpa ett ljus i en sådan situation... en annan, också ganska stor låda... Medan alla lämnade sorgesalen, höll krematoriearbetarna på att förbereda nästa kista... prästen arbetade hårt, ja, precis som en arbetare på Zilovsky-transportören..."

Här kommer vi till frågan dela skada i krematoriet. Teoretiskt sett (vi vill inte alls tänka illa om alla människor) bryr sig ingen om att skära av den tända veken och göra redan använda begravningsljus "nya". Vilken ekonomisk mening är det att skicka hundratals knappt tända ljus för att smältas ner varje dag? Vem köper ett ljus i en butik, vet han exakt hur långt det ska vara med en sådan tjocklek? Tja, det blir inte 210 mm, men låt oss säga 190 ... Vem kommer att uppmärksamma detta?

Tänk nu på vad som kommer att hända om du lägger ett använt begravningsljus från krematoriet till ett barn, för hälsan ...

Naturligtvis är vi långt ifrån den paranoida idén om att främja farorna med alla ljus. Men trots allt går lådor med knappt tända ljus från krematorier någonstans? Kanske är detta svaret på frågan - varför har det på sistone varit så många människor med skador ...
Dessutom är det ingen av de närvarande vid avskedet till den avlidne i krematoriet som ser eller vet vad som faktiskt händer med kistan när piedestalen går ner och dörrarna stängs. Nåväl, här kommer vi att avstå från att resonera, för att inte göra artikeln till en komplett ockult thriller.

Låt oss bara notera en sak. Innan begravning i marken är det meningen att man ska ta bort banden från den avlidnes armar och ben. Dessa strängar är ganska starka magiska föremål som används i attack- och tvångsmagi. Vid kremering, innan kistan går in i ugnen, tas banden bort? Att begrava (och bränna) den avlidne med band på armar och ben verkar på något sätt inte vara brukligt... Om banden ändå tas bort innan kremeringen, placeras de i kistan som förväntat? Detta är okänt...

En separat anmärkning om askan utgiven i krematoriet. Inget behov av att ta med askan hem, förutsatt att "nästa helg" tar urnan till kolumbariet! För det första, strängt taget, finns det ingen garanti för att urnan innehåller exakt den aska som ska finnas där ... I alla företag som använder "transportören" (och krematoriet är just en sådan plats) utesluts inte misstag . I fallet med krematoriet kommer ingen någonsin att bevisa något ... Teoretiskt kan vem som helsts aska vara i urnan. Och du behöver inte dra in den i huset ... För det andra behöver du aldrig ta med dig något hem från kyrkogården. Är krematoriet ett undantag i denna mening?

Skador direkt på kyrkogården

Här är anfallsmöjligheterna ännu större. Här är en lista över åtgärder som bör undvikas på kyrkogården vid begravningstillfället:

1. Bete dig efter ögonblicket. Du kan inte prata högt, klättra bakom staketet till andras gravar, röka, använda fult språk osv. Rökning på en kyrkogård kan förresten leda till en allvarlig nekrotisk bindning. Inte bara den tunga levande rökaren gillar tobaksrök. En skara kroppslösa enheter, som också älskade att röka under sin livstid, kommer säkerligen att stöta på sådan rök. En rökare på en kyrkogård tror att han bara andas in rök...

2. Sitt på alla föremål - bänkar, staket, trottoarkanter (eller parebriki, som de säger i St Petersburg). Förresten, om St. Petersburg - bänkarna installerade på Marsfältet är överraskande. En kyrkogård, särskilt en som Marsfältet, kan inte vara en park med bänkar... Man kan inte sitta på en kyrkogård, och det är inte en fråga om anständighet. Den som sitter på kyrkogården gör sitt första chakra Muladhara inte alls där det ska göras ...

3. Du kan inte komma berusad till gravplatsen. En berusad person är ockult försvarslös.

4. Att komma nära graven rekommenderas inte heller. En person som har fallit i graven (av någon anledning - berusning, närsynthet, nyfikenhet) hotas av nattvard till graven inom det närmaste året. Såvida inte ängeln tar bort honom eller att helaren blir inblandad.

5. Innan kistan sänks ner i graven sker även ett avsked på kyrkogården. Efter avsked och innan du stänger locket är det nödvändigt att ta bort banden (de så kallade döda bojorna) från den avlidnes händer och fötter och lägga dem i kistan, vid fötterna. Dessa strängar är av särskilt intresse för personer som är involverade i den så kallade svarta magin.. Slipsar får inte stjälas. Detta kommer inte bara att medföra mycket sorg för de levande mot vilka de kommer att användas, utan kommer också att orsaka oro för den avlidne.

6. Efter avskedet beseglar prästen (om han är närvarande vid begravningen) den avlidne och häller kors och tvärs över jorden som tidigare förberetts (begravs) i templet. Ibland, på grund av ett förbiseende av prästen eller den som ansvarar för begravningen, kan en bit mark (oftast med en plastpåse) lämnas nära graven. Detta kan inte göras, all jord måste hällas på graven, och påsen som den låg i måste brännas utanför kyrkogårdens staket. Sådan mark (och övergivna paket) används för att dela skador.

7. Kistan sänks ner i graven på rep eller långa handdukar. Finns det gravgrävare, kyrkogårdsarbetare så har de egna linor som kan användas många gånger. Detta är gravgrävarnas problem. Om den används för att sänka kistan specialköpt för begravning, rep eller handdukar - de dras inte ut under kistan som sänks ner i graven, de kastas i graven. Dessa rep eller handdukar är också ett önskvärt föremål för trollkarlar..

fall från praktiken

I en av byarna i N-te regionen dök en märklig sed upp. Under många år, på kyrkogården i denna by, sänktes alla kistorna ner i graven på våffelhanddukar, som sedan drogs (!) från under kistan. Påstås ha en kvinnlig arrangör som var väl insatt i ritualer, precis där, vid en ny grav, klippte dessa handdukar med en speciellt förberedd sax och ... delade ut en bit till alla närvarande vid begravningen. Denna "kunniga häxa" förde tydligen till graven mer än en invånare i byn i N-te regionen. Och vad hon gjorde med den rituella saxen, med vilken dussintals sådana handdukar klipptes, vet ingen.

Talande nog hade denna mycket medelålders änka häxa under många år till sitt fulla förfogande vilken man hon tyckte om, oavsett hans ålder och äktenskap ... Det råder ingen tvekan om att denna kvinna, som villigt åtog sig att tvätta de döda och leda begravningen , hon tog också slipsar och ikoner från kistor och använde all den arsenal som stod till hennes förfogande för att dela upp skador och kärleksbesvärjelser.

Föreställ dig hur farlig en ockultförberedd, målmedveten och helt skrupellös person kan vara, som har (!) Nominella sådana: dött vatten, tvål, bojor, bitar av kisthanddukar, dödsikoner och ... speciell rituell sax.

8. En annan ganska märklig sed på vissa ställen är ett handduksstycke, på vilket kistan sänkts ned i graven, hängd på gravkorset. Du behöver inte göra det här. En sådan handduk används för att förstöra och kärleksbesvärjelser av olika idioter som inbillar sig att de är necromancer-magiker. Dessa (vanligtvis psykiskt sjuka individer) som strövar omkring på kyrkogårdarna på jakt efter nekromantiska artefakter har redan blommor och band från kransar, varför ge dem en bit av en kisthandduk i händerna?

9. Snacka om den sk seden att hälla jord ur graven över de närvarande vid begravningen, förmodligen så att de döda inte är rädda, förmodligen är det ingen mening. Nu vet alla att en sådan handling är en fråga om skada.

Skador i kölvattnet

Det finns vissa regler för begravningar. I förkristen tid kallades åminnelse också - fest. Meningen med festriten är att driva bort de onda krafterna i Navi från de levande. Högtidens riter inkluderade alla stadier av förberedelser för begravning - tvätt, påklädning, begravning (i förkristen tid - en rituell eld) och en minnesfest för att hedra den avlidne.

1. Att återvända till huset från kyrkogården har alltid krävt särskild (ockult) försiktighet. Skor, som kunde ha lämnat jorden från kyrkogården, lämnades utanför tröskeln. Efter besöket på kyrkogården är det också brukligt att tvätta händerna upp till armbågen. I gamla tider tvättade de till och med i badet och bytte kläder. Kommer man från kyrkogården bör man (minst) tvätta ansiktet och händerna.

2. Vid minnet ger de inte vassa bestick - varken gafflar eller knivar. Många frågar varför? Anledningen är ockult, och förklaringen är uteslutande materialistisk - den elektriska laddningen på föremålet strömmar in i spetsområdet.

Föreställ dig en vässad stav fixerad i ett stativ. Om en statisk elektrisk laddning överförs till staven, kommer de laddade jonerna omedelbart att flöda in i spetsområdet. Spetsens elektriska potential kommer att vara betydligt högre än potentialen för den trubbiga änden. Samma sak händer med plasma, ett exempel är en ljusbågsurladdning. Och samma sak händer med metafysiska energifält.

Eftersom dessa fält vid högtidlighållandet har vissa, inte på något sätt kreativa, egenskaper, kommer närvaron av vassa föremål i händerna på de närvarande att leda till flödet av en "metafysisk laddning" till punkten och ... till ett eventuellt sammanbrott av biofältet för den närvarande personen mot vilken det vassa föremålet är riktat. Håller med, en enkel och logisk förklaring. Med ett ord, det är bättre att inte använda vassa föremål vid minnet.

I Ryssland dök gaffeln (till en början tvåtandad) upp bland adeln på förslag av Peter I, bakom vilken lakejen bar en speciell "europeisk" anordning, bestående av en kniv, gaffel och sked. I allmänhet, fram till mitten av 1800-talet, använde vanliga ryska människor bara en vanlig kniv och sked.
Det rundade bladet på den så kallade bordskniven dök upp sent XVIII nästan samtidigt i alla länder i Västeuropa. Ur ockult synvinkel är det inte förbjudet att använda en sådan kniv i vaken, eftersom avsaknaden av en vass ände gör en bordskniv inte mer "farlig" än en sked.

3. Vid högtidlighållandet delas ofta ut något "till minnesstund". Vår uppfattning är att det inte ska vara ett hushållsföremål. Det är en vanlig sak om kakor, godis inslagna i en pappersservett delas ut för att minnas. Att dela ut bestick (skedar, tallrikar, glas, koppar) anser vi vara fel. Det är svårt för oss att förklara denna ståndpunkt. Fel – och det är det.

För det första verkar en sådan symbolik ganska märklig ur en ockult synvinkel. Tänk bara, vad exakt ansluter sig till minnesdagen, som fick av den avlidnes anhöriga en sked till minnet? Oklar. Var lägger du den här skeden? Att äta med denna sked verkar vara fel. Att slänga är också fel. Så en sådan sked kommer att ligga runt någonstans i landet och användas för att utvinna plantor ur plastmuggar... Men om plantorna kommer att växa bra är inte ett faktum. Det visar sig att den avlidnes anhöriga kommer att spendera pengar förgäves på att köpa dussintals skedar för efterföljande utdelning till minnet.

4. I kölvattnet är det vanligt att hälla ett glas vodka till den avlidne, täcka det med en bit svart (vanligtvis) bröd. Det finns en sådan sed, men det är nödvändigt att se till att barn som inte förstår något om sådana ritualer inte häller ut (eller dricker) denna vodka och inte äter (slänger) detta bröd. Konsekvenserna av sådana handlingar kommer att bli katastrofala ur ockult synvinkel.

Om det finns barn i huset är det nödvändigt att förklara för dem direkt att detta glas och bröd tillhör personen som firas och inte ska beröras kategoriskt. Folk frågar ofta vad man ska göra med ett glas, vodka och bröd. Det är vanligt att lämna allt detta till den 40:e dagen och ta bort det på en plats som är otillgänglig för barn.- skänk. På den 40:e dagen avdunstar vanligtvis vodkan. Glaset och brödet ska sedan tas till den avlidnes grav, du kan fylla glaset igen. Prästerna är för övrigt skarpt negativa till denna hedniska rit. Nåväl, prästerna har en negativ inställning till många hedniska riter.

fall från praktiken
I receptionen står en äldre kvinna. Tog med ett foto på sin dotter som dricker för mycket. På bilden - en kvinna på cirka 55 år som praktiskt taget förlorat sitt mänskliga utseende.Under samtalet visar det sig att kvinnan på bilden inte ens är 25 ... Hon berättade själv för sin mamma att när hennes farbror, som dog av alkoholisk skrumplever, begravdes, hon "av bus" drack ett glas hällde den avlidne och hällde vatten i den. Då var hon 15 år.

Vid 20 års ålder kom kvinnan nästan inte ut ur dricksvatten ... Vid tiden för behandlingen kunde ingenting göras med läkningsmetoder, tid gick förlorad. Kvinnan tog på sig "av ofog" en berusad demon, som vid ett tillfälle fastnade för sin farbror. Resor till klostren gav ingen lättnad, läkarna kunde inte heller göra någonting, ingen kodning hjälpte ... Två år senare kastade kvinnan sig ut genom fönstret på åttonde våningen. Hon var 27 år gammal...

5. Vid minnet kan man inte inleda några samtal om bodelningen av den avlidnes egendom. Det är inte bara oanständigt. Detta är farligt ur en ockult synvinkel. Fram till den 40:e dagen tillhör all den avlidnes egendom endast honom. Splittringen och försöken till postumt plundring kommer att leda till ockulta konsekvenser. Fram till den 40:e dagen är det också omöjligt att dela ut den avlidnes saker.

fall från praktiken
I receptionen gnisslar en ung kvinna - en dålig dröm med mardrömmar, kvinnliga sår, depression, en poltergeist i huset -, steg, suckar, etc. Galen i garaget civil make. De bråkade, maken blev full och gick för att övernatta i garaget på vintern. Alla trodde att han var kränkt och i utbildningssyfte (för sin fru) bor han hos släktingar ... Kvinnan var mycket upprörd över det som hände och skyllde på sig själv.

Kvinnans problem var löst, det handlar inte om det. Tre dagar efter hans död dök hans syster upp bakom Ural. Systern tog inte bara kistan med sin brors kropp, hon tog allt i allmänhet - pengarna som samlats i familjen, smycken som brodern donerade till den gemensamma hustrun, blygsamma hushållsapparater köpt av brodern (han delade med hans syster glädjen över alla köp), alla slitna (!) kläder och till och med engångshyvlar och deodoranter kvar i lägenheten ... Systern föraktade inte billigt mobiltelefon, som i tre dagar låg i fickan på en redan död bror ... Kommer denna syster att vara materiellt lycklig efter en sådan plundring? Mycket tveksamt, snarare tvärtom. Och ingen normal healer skulle arbeta med en sådan gam-syster, de skulle helt enkelt inte ge tillstånd.

6. Om godbiten vid vaken, om kutya. Det enorma antalet riskutya-recept är överraskande. Nuförtiden är inte ett enda ryskt begravningsbord komplett utan riskutya med russin. Vi är ryska folk, vilken sorts ris kan det finnas, vilken sorts russin? Vet du hur in forntida Ryssland kallas ris? Saracensk (Basurman) hirs. Adjektiven "Saracenic" och "Basurman" på den tiden var - kränkande.

I vilken region i Ryssland, berätta för mig, odlas ris? Alla dessa minnesmärken och kulinariska preferenser är påtvingade oss. Kutia som en begravningsrätt har varit känd sedan 1100-talet, den nämndes först i Sagan om svunna år. Sedan kokades kutya vete med honung och (i vissa områden) vallmofrön. Och denna maträtt kallades då - inte alls kutya, utan "kolivo". Från ordet "kolo" - cirkel, hjul.

Pannkakor användes också som minnesrätt före kristnandet av Ryssland. Samma symbolik och samma ockulta betydelse - kolo. Frågan är vem och varför påtvingade slaverna "basurman hirs" med russin som en obligatorisk minnesrätt?

Ryska kutya är gjord av det så kallade "röda vetet". Detta är vinterdurumvete (de dyraste och högkvalitativa) sorterna. I Ryssland kallades det - "kyligt", eftersom det sås före vintern. Det är dags för det ryska folket att laga färdigt den asiatiska ris-russinrätten och byta till det ursprungliga ryska receptet - pannkakor och kolivo. Med honung och vallmo. Få människor vet förresten att vallmo i Ryssland i allmänhet var en speciell "krydda", helig och ockult. De bullar med vallmofrön som vi känner till idag var ursprungligen en rituell begravningsgodis. De gjordes runda (kolo) och puffade (deg-vallmo), i form av en spiral medsols, d.v.s. längs solens gång.

Vi sammanfattar. Riktiga slaviska minnesrätter är: kolivo (kokt vete med honung, vallmofrön, hasselnötter) och pannkakor. Tranbärssylt (lingon, blåbär, krusbär) kan serveras till pannkakor. Vid moderna vaknar kan du lägga till sallader och stuvad kål (kokt potatis) med finhackat kött till bordet. Alla vet att män dricker på begravningar. Ibland svårt. Tja, ge dem ett vanligt ryskt mellanmål.

7. Vakna efter den 9:e dagen måste utföras på den 40:e dagen (inklusive dödsdagen) och före kl. Om 40 dagar räknas från dagen efter dödsfallet är det fel. Det visar sig att åminnelsen i det här fallet utförs när själen redan har gått till Iriy (Paradise), och den bryr sig inte längre om vad som händer på jorden. Själen hör inte dem som firar minnet, och hela handlingen är följaktligen inte meningsfull. Åtminstone för de ihågkommen.

Något måste ha saknats av oss. Om det finns en anledning, inklusive på grundval - kommer artikeln att kompletteras.

Sukhanov Valery Yurievich och Kozlov Oleg Lvovich

Varför avbröt Jesus Charon?

Som ni vet vädjar anhängarna av äktheten av Turins hölje, d.v.s. de som anser att det är Jesu dödsslöja, ofta till den sk. mynt teorier, vars kärna beskrivs kortfattat, särskilt på UFO-webbplatsen: "Förtjänar att nämnas en sådan välkänd "upptäckt" som upptäckten av en bild av mynt på höljet. Utan att gå in på kritik av dessa verk, bör det ändå noteras att författaren till hypotesen om förekomsten av mynt i ögonen på mannen som avbildas på höljet var Dr Jackson, och han gjorde detta antagande för att förklara den förstorade formen av ögonen. Senare övergav han själv denna hypotes, men ivriga entusiaster började med stor lust och med hjälp av artificiellt förstorande fotografier tagna i ömsesidigt polariserade strålar se (eller synliggöra) att det finns tryck av mynt på Höljet, som täckte den avlidnes ögon. Detta är ett mycket sällsynt mynt, Pilatus kvalster, präglat först omkring år 30 e.Kr., på vilket inskriptionen "kejsar Tiberius" (TIBEPIOY KAICAROC) är felstavad: CAICAROC. Mynt med ett sådant fel var inte kända för numismatiker förrän publiceringen av fotografier av Turins hölje. Först efter det hittades fem liknande mynt i olika samlingar. "Pilate's Lepta" daterar det äldsta möjliga datumet för begravningen - 30-talet. enligt R. X. Det är omöjligt att anta att medeltidens förfalskare insåg (och fysiskt kunde) använda sällsynta mynt från 1:a århundradet f.Kr. för att göra en förfalskning. med de mest sällsynta misstagen.

Och ändå, vilken typ av isolerade fall talar vi om? I Negevöknen, på den nabatiska kyrkogården i staden Mamshita (alias Mampsis, aka Kurnub), hittades mynt av Trajanus (ca 117 e.Kr.) i två gravar, och de hittades inte i ögonhålorna, utan mellan den avlidnes tänder. I gamla tider, bland hedningarna, trodde man att ett sådant mynt kunde användas för att betala av Charon för transport till Hades, och nabatéerna antog denna tradition, liksom den hellenistiska kulturen i allmänhet, som visade sig t.ex. i bildkonsten - genom att hänvisa till den grekiska mytologins handlingar och sträva efter tredimensionell plastisk tolkning av formen. Förresten deltog nabateanerna upprepade gånger i Roms militära expeditioner - inklusive belägringen av Jerusalem av romarna år 70, och år 106 förvandlades det nabateiska riket till den romerska provinsen Arabien av kejsar Trajanus. Så att identifiera traditionerna för judarna och invånarna i Mamshit år 117 skulle vara ett grovt misstag.

Syftar oftare på fynden i Jeriko och Jerusalem. Så i Kaifas familjegrav hittades ett mynt av Agrippa I i en kvinnas skalle. Liknande mynt hittades i två fall i dödskallar vid utgrävningar i Jeriko. Forskare tvivlar inte på att dessa mynt placerades i gravarna under själva begravningen, men de antyder att dessa mynt är de sk. betalning till Charon (Charons obol), som nämndes ovan, och därför låg mynten inte framför ögonen, utan i munnen på den avlidne. Tydligen praktiserades denna sedvänja, antagen från hedningarna, fortfarande i sällsynta fall av judarna - i första hand av de helleniserade sadducéerna. Detta hedniska inflytande på ritualen för judisk begravning var dock så obetydlig att arkeologin för närvarande bara har tre av de ovan nämnda fakta om upptäckten av dödskallar med mynt inuti - bara tre av de hundratals upptäckta dödskallarna.

Fallet då mynten hittades direkt på ögonhålorna på skallen är i allmänhet enstaka i Palestina. Så 1970 publicerade Mordechai Gihon en artikel i tidskriften קדמוניות, ägnad åt utgrävningar i En-Bokek-oasen (עין בוקק) i Dödahavsregionen. Där hittades kvarlevorna av en man med två silverdenarer av Hadrianus (ca 133 e.Kr.) på ögonhålorna på skallen. Men i det här fallet är det i allmänhet omöjligt att exakt avgöra om den avlidne var jude eller hedning. Rachel Khahlili anser i alla fall att det är "mycket tveksamt" att den begravde var jude.

Således, sammanfattningsvis, kan vi säkert säga att, i motsats till uppfattningen av den så kallade. Syndonologer, seden att placera mynt över ögonen på den avlidne var inte på något sätt allmänt accepterad bland judarna under andra tempelperioden. Tre fall som är kända för arkeologin, då mynt hittades i judiska gravar i den avlidnes skallar, talar med all sannolikhet bara om ett obetydligt hedniskt inflytande på den judiska begravningsritualen, och återigen säger dessa fakta ingenting om sederna hos sätta mynt exakt på ögonen, och inte i munnen eller på kinden, som hellenerna praktiserade. Åsikten att denna sed var allmänt erkänd bland judarna genererades av apologeterna för äktheten av Turins hölje, närmare bestämt av anhängarna av mynt teorier, och kan inte styrkas med vare sig litterära eller arkeologiska bevis.

I allmänhet är det betydelsefullt att den s.k. Syndonologer använder den logiskt felaktiga och sofistiska metoden en ond cirkel i sin argumentation. De identifierar fläckarna på bilden av Turins hölje med avtryck av mynt och hävdar samtidigt att seden att sätta mynt på ögonen på den avlidne fanns bland judarna vid Jesu tid. Dessutom är det sista påståendet "underbyggt" i första hand av fläckarna själva på Turinreliken, eftersom de, som visas ovan, helt enkelt inte på allvar kan vädja till andra bevis.

Jumper E.J., Stevenson K., Jackson J.P. Bilder på mynt på en begravningsduk?// Numismatikern, juli 1978, sid. 1350–1357.

Se till exempel: Wilson I. Turinhöljet: Jesu Kristi begravningsduk? New York, 1978, sid. 200.

Rahmani L.Y. The Shroud of Turin (Polemics and Irenics). // Biblical Archaeologist 43, 1980, sid. 197.

Hachlili R., Killebrew A. Var mynt-på-öga-sed en judisk begravningsmetod under andra tempelperioden?// Biblical Archaeologist 46, 1983, sid. 147–153.

Hachlili R. Judiska begravningsseder, seder och riter i den andra tempelperiod. // Tillägg till tidskriften för Study of Judaism 94. Leiden-Boston, 2005, sid. 441.

Rahmani L.Y. En anteckning om Charons Obol.// 'Atiqot 22, 1993, sid. 149–150.

Negev A. Den nabatiska nekropolen Mampsis (Kurnub).// Israel Exploration Journal 21, sid. 110–129.

Greenhut Z. 'Kaifas' grav i norra Talpiyot, Jerusalem. // 'Atiqot 21, 1992, sid. 70.

Hachlili R., Killebrew A. Jericho - Den judiska kyrkogården under den andra tempelperioden. // Israel Antiquity Reports 7. Jerusalem, 1999, sid. 135.

Hachlili R., Killebrew A. Judiska begravningstullar under den andra tempelperioden i ljuset av utgrävningar vid Jericho Necropolis. // Palestine Exploration Quarterly 115, 1983, sid. 127–128; Rahmani L.Y. En anteckning om Charons Obol. // 'Atiqot 22, 1993, sid. 149–150.

Kadmoniyot, 1970, vol. 12, s. 138 och 141, på hebreiska.

Hachlili R. Judiska begravningsseder, seder och riter under andra tempelperioden. // Tillägg till Journal for the Study of Judaism 94. Leiden-Boston, 2005, sid. 443.

Varför sätter de mynt över de dödas ögon: en fråga som får många att fundera. När allt kommer omkring har denna tradition funnits i mer än ett sekel, och till och med mer än ett årtusende. Dessutom har det stor betydelse och används inte bara i kristendomen, utan också i många andra religioner som tror på existensen av livet efter detta.

Du kan ta reda på varför människor gjorde sådana manipulationer med den avlidnes kropp genom att titta djupt in i historien. Bara genom att känna till religionens historia och vägledas av gamla tecken, kan man förstå varför det är nödvändigt att sätta mynt på den avlidnes ögon.

Varför de i antiken satte mynt på de dödas ögon ur myternas synvinkel

För första gången i historien uppträdde traditionen att placera mynt över den avlidnes ögon i Antikens Grekland. Så denna tradition beskrivs perfekt i antika grekiska myter och förklarar varför grekerna satte mynt på de dödas ögon.

Utifrån myterna placerades mynten över ögonen på den avlidne så att han kunde betala färjemannen Charon, som smälte in honom i de dödas rike över floden Styx. Som regel måste mynten vara koppar. Ändå förklaras inte orsaken till att kopparmynt användes i myterna.

Liknande traditioner fanns bland andra folk. Det är sant att de förklarade det på ett helt annat sätt, eftersom själen i sin tro inte borde korsa dödens flod. Den avlidne behövde pengarna för andra behov i nästa värld. Dessutom, bland de slaviska folken, var det vanligt att inte bara sätta mynt på den avlidnes ögon utan också att kasta dem i graven.

Vetenskaplig förklaring av traditionen att placera mynt på den avlidnes ögon

Trots det faktum att traditionen att sätta mynt på den avlidnes ögon har funnits sedan urminnes tider och förklarades av många myter och tecken, finns det fortfarande en vetenskaplig förklaring till denna manipulation. Så, forskare och läkare säger att när en person dör, drar hans ögats ringmuskel ihop sig. Följaktligen förblir ögonen på den avlidne i de flesta fall öppna.

Du kan bara blunda för den avlidne så länge den avlidnes kropp fortfarande är varm. Annars, för att ögonen på den avlidne ska sluta, måste något sättas på dem. Och det ideala alternativet, i det här fallet, är ett mynt som liknar formen på ett öga.

Det är också möjligt att vetenskapligt förklara varför det var brukligt att sätta kopparmynt på den avlidnes ögon. Detta gjordes eftersom på den tiden kopparmynt var den tyngsta och följaktligen lät hon inte ögonen öppnas.

De begravde den avlidne tillsammans med mynt så att ögonen inte kunde öppnas i kistan. När allt kommer omkring, baserat på tecken, kan detta leda till olyckor. Att ta något från den avlidne anses dessutom vara otur. Ja, och läkare rekommenderar inte att göra detta, eftersom kadavervätska finns kvar på dem, vilket kan leda till allvarliga sjukdomar.

Partnermaterial

Läs också

Reklam

Andra relaterade nyheter

Alla håller på några hemligheter som få människor känner till. Inte bara tjejer vet hur man håller hemligheter, män försöker också göra det. Det starkare könet har...