Χαλάρωση: από τα μάτια στα μάτια Το να αισθάνεσαι είναι να βλέπεις και το να βλέπεις είναι να αισθάνεσαι. Β.Κ.Σ. Iyengar "Clarifying Life" Ας θυμηθούμε ότι μεταξύ της χαλάρωσης του σώματος και της καλής όρασης, σύμφωνα με τον Bates, υπάρχει μια άμεση σύνδεση και αυτή η εξάρτηση είναι αμοιβαία, καθώς

Ειδική σημείωση για τον Πέτρο. Φυσικά, ο πειρασμός θα είναι μεγάλος να συμπεριληφθεί αυτό το άρθρο στο επόμενο βιβλίο. Ακόμη και παραδείγματα από την πρακτική μπορούν να γίνουν «παραδείγματα από την πρακτική σου». Δεν χρειάζεται να το κάνεις αυτό...

Ζημιές σε κηδεία - στο σπίτι, το κρεματόριο και το νεκροταφείο

Ο θάνατος και οτιδήποτε σχετίζεται με αυτόν έχει χρησιμοποιηθεί από καιρό για να προκαλέσει την ισχυρότερη ζημιά. Η βάση τέτοιων διαιρέσεων είναι ο σχηματισμός μιας ενεργειακής δέσμευσης από το θύμα (ένα ζωντανό άτομο) προς τον αποθανόντα, η οποία, φυσικά, συνεπάγεται σοβαρή παραβίαση του βιοπεδίου ενός ζωντανού ανθρώπου, η οποία ως αποτέλεσμα οδηγεί σε ασθένεια και μερικές φορές θάνατος.
Οι μάγισσες και οι μάγοι δεν χάνουν την ευκαιρία να παρευρεθούν στην κηδεία. Οι μαύρες ψυχές τους έχουν ανάγκη από εργασία διαφθοράς και αν δεν υπάρχουν εντολές για δουλειά, οι μάγοι συχνά εκτελούν επιθέσεις "για άθληση" ή για να μην χάσουν την επιδεξιότητά τους. Επιπλέον, στην κηδεία, μπορείτε να αποκτήσετε κάποιο αντικείμενο που μπορεί να είναι χρήσιμο στον μάγο ή τη μάγισσα αργότερα. Ή αποκτήστε πρόσβαση στο φέρετρο για να φυτέψετε κάτι.

Μοιρασμένη ζημιά στο φέρετρο και χρήση του νεκρού στο φέρετρο

Στις πόλεις, δεν συνηθίζεται να φέρνουν το σώμα του νεκρού στο σπίτι. Το τελετουργικό λεωφορείο φτάνει στο νεκροτομείο και πηγαίνει απευθείας στο κρεματόριο ή στο νεκροταφείο. Στα χωριά και τις πόλεις, το φέρετρο με το σώμα τοποθετείται συνήθως στο σπίτι όπου ζούσε ο νεκρός. Ακολουθούν ορισμένοι κανόνες ασφαλείας που πρέπει να ακολουθήσετε.

1. Εάν κάποιος πέθανε στην πόλη, (αφού βεβαιωθεί ο θάνατος από γιατρό) μεταφέρεται στο νεκροτομείο, όπου όλοι απαραίτητες προετοιμασίεςνα ταφή. Στα χωριά και τις πόλεις (ιδιαίτερα σε περίπτωση θανάτου ηλικιωμένων), οι προετοιμασίες για την ταφή, δηλαδή το πλύσιμο και το ντύσιμο, γίνονται ακόμα στο σπίτι.

Στο παρελθόν, η ιεροτελεστία του πλυσίματος είχε έναν μαγικό, τελετουργικό χαρακτήρα - να προετοιμάσει τον νεκρό για τη μετάβαση σε έναν άλλο κόσμο - Ναβ. Για να κάνουν πλύση, συνήθως καλούσαν γνώστες γερόντισσες-πλυντήριες. Εάν προκύψει μια τέτοια ανάγκη στην εποχή μας, είναι καλύτερο να καλέσετε αυτό το άτομο μετά από σύσταση κάποιου που γνωρίζετε και να τον πληρώσετε για αυτή τη δουλειά. Το γεγονός είναι ότι το νερό και το σαπούνι που μένουν μετά το πλύσιμο του σώματος πρέπει να καταστραφούν σωστά.

Σε αυτή την περίπτωση, δεν μπορείτε να χύσετε τέτοιο νερό στο πάτωμα. Συνήθως, το νερό και το σαπούνι χύνονται σε μια ειδικά προετοιμασμένη τρύπα και θάβονται. Θα πρέπει κανείς να είναι επιφυλακτικός με ανοιχτά επιβεβλημένους ανθρώπους που προσφέρουν να τα κάνουν όλα αυτά έναντι αμελητέας αμοιβής. Συχνά τέτοιοι «καλοθελητές» αποδεικνύονται μάγισσες και μάγοι που απλώς χρειάζονται πάρτε νεκρό νερό και σαπούνι από τον νεκρό. Τότε αυτό το νερό και το σαπούνι θα καταστραφούν σε έναν ζωντανό άνθρωπο. Το "νεκρό σαπούνι", παρεμπιπτόντως, στην αρχαιότητα χρησιμοποιήθηκε στην ιατρική για τη θεραπεία δερματικών παθήσεων - ψώρα, καθώς και όγκων και κήλης. Ωστόσο, δεν συνιστούμε να κάνετε ερασιτεχνικές δραστηριότητες, ένα τέτοιο σαπούνι αποτελεί σοβαρό απόκρυφο κίνδυνο.

2. Αμέσως μετά τον θάνατο, συνηθίζεται να κουρτίζετε όλους τους καθρέφτες του σπιτιού για 40 μέρες. Και είναι καλύτερο να κρεμάσετε επίσης όλες τις εξαιρετικά ανακλαστικές επιφάνειες - όπως πόρτες μπουφέ. Η Εκκλησία έχει αρνητική στάση απέναντι σε αυτό το έθιμο, ωστόσο πρέπει να γίνει. Σύμφωνα με πολλούς ερευνητές, ο αποθανών δεν χάνει την αυτογνωσία του μέσα σε λίγες μέρες μετά τον θάνατο, αλλά ταυτόχρονα δεν κατανοεί πλήρως ότι έχει ήδη πεθάνει.

Η κουρτίνα των καθρεφτών εξηγείται από την ανάγκη να απελευθερωθεί η ψυχή ή, αν θέλετε, η ενεργειακή ουσία ενός ατόμου από το φυσικό του σώμα με ελάχιστες απώλειες και ψυχολογικά τραύματα. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να βγάζετε καθρέφτες από το δωμάτιο. Εάν κάποιος προσφερθεί να κρατήσει προσωρινά έναν καθρέφτη από το σπίτι όπου πέθανε το άτομο, μην συμφωνήσετε. Τέτοιος ένας καθρέφτης χρησιμοποιείται για να προκαλέσει ζημιά.

3. Δεν μπορείτε να ντύσετε τον αποθανόντα με τα ρούχα ενός άλλου, ζωντανού ανθρώπου. Έτσι, ο ιδιοκτήτης των ρούχων θα υποστεί σοβαρή ζημιά. Μην ακούτε αυτούς που θα διαβεβαιώσουν ότι αυτό δεν είναι, λένε, τίποτα ανησυχητικό. Άνθρωποι των οποίων κοστούμι ή φόρεμα που φορούσε ο αποθανών, τότε θα αρρωστήσουν, θα μαραθούν και θα πάνε σε θεραπευτές. Εάν δεν υπάρχουν κατάλληλα ρούχα, πρέπει να αγοράσετε καινούργια ή, σε ακραίες περιπτώσεις, να πάρετε και τα ρούχα του αποθανόντος.

περίπτωση από την πρακτική
Ο αποθανών ήταν ντυμένος με ένα φέρετρο με το γαμήλιο σμόκιν του μικρότερου αδερφού του (ο μικρότερος αδερφός, σε αντίθεση με τον μεγαλύτερο, κατάφερε να κερδίσει χρήματα για το γαμήλιο σμόκιν του). Το παλιό κουρελιασμένο σακάκι που είχε ο νεκρός φαινόταν οδυνηρά απαράμιλλο. Ως αποτέλεσμα, ο επιζών μικρότερος αδελφός, αρκετά επιτυχημένος από κάθε άποψη, ανέπτυξε μια σοβαρή ψυχική ασθένεια που προκλήθηκε από νεκρωτική προσκόλληση τρεις μήνες αργότερα. Επιπλέον, το δέσιμο δεν ήταν μόνο για τον αποθανόντα αδελφό, αλλά και για μια ντουζίνα άλλους νεκρούς, στους οποίους, προφανώς, άρεσε πολύ το ίδιο μαύρο σμόκιν ...

4. Δεν μπορείτε να αφήσετε αντικείμενα από ασήμι στον νεκρό - αλυσίδες, δαχτυλίδια, σταυρό. Ασήμι - πολύ θυμωμένα κακά πνεύματα, θα ενοχλήσει τον αποθανόντα. Εάν ο αποθανών είναι χριστιανός, βάζουν ένα σταυρό αλουμινίου σε ένα κορδόνι, η αλυσίδα δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί. Η βέρα θα πρέπει επίσης να αφαιρεθεί εάν ο σύζυγος του θανόντος είναι ζωντανός. Το να αφήσετε μια βέρα στον αποθανόντα με έναν ζωντανό σύζυγο θα οδηγήσει σε ζημιά στον τελευταίο. Μην ακούτε συμβουλές ότι το δαχτυλίδι που φέρεται να έχει μείνει στο δάχτυλο του νεκρού θα κάνει την απώλεια για τους επιζώντες όχι τόσο πικρή. Δεν είναι αλήθεια.

5. Το φέρετρο με το σώμα τοποθετείται στο σπίτι (δωμάτιο) σε σκαμπό ή στο τραπέζι. Αν δεν υπάρχουν κατάλληλα κόπρανα, συνήθως δανείζονται από γείτονες. Είναι σημαντικό μετά την απομάκρυνση του σώματος από το σπίτι (είσοδος), τα σκαμπό (τραπέζι) να αναποδογυρίζονται και να τοποθετούνται στο πάτωμα ή στο έδαφος. Το να κάθεσαι σε σκαμνί, υποτίθεται για να μην επιστρέψει ο αποθανών, είναι επικίνδυνο, μπορεί να οδηγήσει σε σοβαρή ασθένεια.. Τα κόπρανα πρέπει απλώς να αναποδογυριστούν. Εάν το φέρετρο με το σώμα του νεκρού πρέπει να μεταφερθεί στο σπίτι, είναι προτιμότερο να χρησιμοποιήσετε ειδικά κατασκευασμένους πάγκους για αυτό, οι οποίοι στη συνέχεια πρέπει να καούν. Οι θεραπευτές του χωριού συμβουλεύουν αφού βγάλουν το φέρετρο να βάλουν ένα τσεκούρι σε αυτό το μέρος στο πάτωμα.

6. Πριν από τον εκχριστιανισμό της Ρωσίας συνηθιζόταν να βάζουν ένα μπολ με νερό στην κεφαλή του φέρετρου, «για να πλυθεί η ψυχή». Σε ορισμένες περιοχές εξακολουθούν να το κάνουν αυτό, συνήθως δεν βάζουν ένα μπολ, αλλά ένα ποτήρι. Μετά την αφαίρεση του σώματος, το μπολ (ποτήρι) πρέπει να βγει από το σπίτι, να χυθεί το νερό, να πεταχτεί το ποτήρι στο ποτάμι.

7. Δεδομένου ότι δεν συνηθίζεται να αφήνετε το φέρετρο σε ένα άδειο δωμάτιο και διαμέρισμα, κάποιος πρέπει να είναι συνεχώς στο φέρετρο. Συνήθως πρόκειται για παλιούς γείτονες, φίλους και μακρινούς συγγενείς του θανόντος. Είναι καλύτερα αν όχι ένας, αλλά πολλοί άνθρωποι είναι ξύπνιοι στο φέρετρο. Φωτογραφίες ζωντανών συγγενών δεν μπορούν να τοποθετηθούν στο φέρετρο. Μια φωτογραφία ενός ζωντανού ατόμου που τοποθετείται σε ένα φέρετρο θα οδηγήσει σε σοβαρή ζημιά. Σε ορισμένες περιπτώσεις, μια τέτοια ζημιά αποδεικνύεται τόσο ισχυρή που δεν μπορεί κάθε θεραπευτής να αντιμετωπίσει τέτοια βλάβη, τότε οι συγγενείς πρέπει να ανοίξουν τον τάφο για να βγάλουν τη φωτογραφία.

Στο φέρετρο μπορούν να τοποθετηθούν μόνο προσωπικά αντικείμενα του νεκρού - ποτήρια, για παράδειγμα, ή πίπα, επιστόμιο. Κανένα αντικείμενο που σχετίζεται με ζωντανούς συγγενείς δεν μπορεί να τοποθετηθεί στο φέρετρο κατηγορηματικά. Υπήρχαν άγριες περιπτώσεις που φωτογραφίες εγγονιών, παιδικές ζωγραφιές και παιχνίδια τοποθετήθηκαν στο φέρετρο ενός παππού. Και μια περίπτωση είναι γενικά έξω από τα συνηθισμένα - η πιπίλα ενός εγγονού μπήκε σε ένα φέρετρο για μια γιαγιά. Ως αποτέλεσμα, το παιδί δεν μιλούσε καθαρά και μέχρι την ηλικία των πέντε ετών μόνο μουρμούρισε. Και οι γιατροί για χρόνια δεν μπορούσαν να καταλάβουν τι ήταν λάθος.

8. Εικονίδιο, σύρμα, επιτρεπτή προσευχή - όλα αυτά πρέπει να μείνουν στο φέρετρο. Οποιοδήποτε από αυτά τα αντικείμενα μπορεί να προσπαθήσει να κλέψει ή να το αντικαταστήσει για ζημιά. Δεν μπορείτε να αφήσετε τους ξένους να βάλουν οτιδήποτε άλλο στο φέρετρο. Πρόσφατα, όλο και πιο συχνά εκτελούν τα λεγόμενα νεκρή εκκρεμότητα- βάλτε ένα προσωπικό αντικείμενο του θύματος στο φέρετρο. Συνήθως υποκινούνται από το γεγονός ότι, σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, ο αποθανών παππούς κάποιου έρχεται σε ένα όνειρο και ζητά να του δώσει το αγαπημένο του (εφεξής επιλογές): γυαλιά, πουκάμισο, ζεστές κάλτσες κ.λπ.

Συνήθως προσπαθούν να κολλήσουν όχι το ίδιο το αντικείμενο, αλλά μια δέσμη προετοιμασμένη εκ των προτέρων, δεμένη με σπάγκο (!). Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι με πολύ μεγάλη πιθανότητα αυτό είναι κατάρα για έναν ζωντανό άνθρωπο. Για να μεταφέρουμε πραγματικά κάτι στον αποθανόντα παππού, αρκεί να βάλουμε αυτό το «κάτι» στον τάφο του παππού. Η δέσμη που ετοιμάστηκε για το φέρετρο πιθανότατα θα περιέχει ένα προσωπικό αντικείμενο και μια φωτογραφία του θύματος. Η τεχνική μιας τέτοιας ζημιάς δεν είναι νέα. Βάζουν, για παράδειγμα, εσώρουχα για αλλοίωση για απώλεια ανδρικής δύναμης ή γυναικεία ψυχρότητα, χτένα ή φουρκέτα για ζημιά για αυτοκτονία (μια επιλογή αν είσαι «τυχερός είναι η φαλάκρα) κ.λπ. Γενικά Η αλλοίωση με νεκρό ανεκτέλεστο συνιστά σοβαρό κίνδυνομέχρι θανάτου.

Εάν μια ύποπτη δέσμη βρέθηκε στο φέρετρο πριν από την κηδεία, πρέπει να τραβηχτεί έξω και να καεί. Οι συγγενείς δεν πρέπει να το κάνουν αυτό, είναι καλύτερο να εμπιστευτείτε τους υπηρέτες του νεκροταφείου, έχοντας πληρώσει καλά.

9. Όσο ο αποθανών βρίσκεται στο σπίτι, συνηθίζεται να διατηρείται το κερί αναμμένο. Ένα κερί συνήθως τοποθετείται όχι σε ένα κηροπήγιο, αλλά σε μια κούπα ή ένα ποτήρι γεμάτο με κόκκους ή αλάτι. Ούτε κούπα, ούτε δημητριακά, ούτε αλάτι μπορεί να χρησιμοποιηθεί, ό,τι κι αν συμβουλεύει κάποιος. Όλα αυτά θα πρέπει στη συνέχεια να ταφούν στο έδαφος.

10. Δεν μπορείτε να περάσετε τίποτα ο ένας στον άλλο πάνω από το φέρετρο. Ως αποτέλεσμα, τόσο το αντικείμενο μετάδοσης όσο και το αντικείμενο λήψης θα υποστούν ζημιά. Αν σας δώσουν κάτι πάνω από το φέρετρο, μην το πάρετε. Μερικές φορές προσπαθούν να το κάνουν από άγνοια, αλλά πιο συχνά - σκόπιμα.

11. Είναι επίσης αδύνατο να βάλεις χρήματα στο φέρετρο. Εάν οι παρευρισκόμενοι έχουν την επιθυμία και την ευκαιρία να παράσχουν οικονομική βοήθεια σε συγγενείς, τα χρήματα σε καμία περίπτωση δεν τοποθετούνται στο φέρετρο, αλλά στο τραπέζι, χωρίς να περνούν από χέρι σε χέρι. Κατεβάζοντας τα χρήματα στο φέρετρο, οι παρευρισκόμενοι γίνονται κακοί για τη φτώχεια. Κανένα κέρμα, υποτίθεται για να εξαγοράσει το μέρος, δεν πρέπει να τοποθετηθεί στο φέρετρο. Τα μόνα νομίσματα που πρέπει να μπουν στο φέρετρο είναι τα νίκελ, τα οποία μπορεί να ήταν μπροστά από τον νεκρό.

12. Υπάρχει επίσης ένα περίεργο έθιμο - να βάζουν βελόνες σταυρωτά στα χείλη του νεκρού, υποτίθεται ότι προστατεύουν το σώμα από την αποσύνθεση. Αυτό το έθιμο δεν είναι λαϊκό, αλλά μαγεία. Τέτοιες βελόνες πάντα εξαφανίζονται, τότε καταστρέφονται. Για να προστατεύσετε το σώμα από την αποσύνθεση, είναι καλύτερο να χρησιμοποιήσετε φασκόμηλο, λεβάντα, γεμίζοντας το κεφάλι του φέρετρου με ξερό γρασίδι. Στις βόρειες περιοχές, το τανσί χρησιμοποιήθηκε για αυτό, και στη Δυτική Ευρώπη - μυρτιά.

13. Εάν υπάρχει πολύς ελεύθερος χώρος στο φέρετρο, πρέπει να γεμίσει, για να μην προκληθεί νέος θάνατος στην οικογένεια. Για αυτό τοποθετούνται στο φέρετρο προσωπικά αντικείμενα (ρουχισμός) του θανόντος, μαξιλάρι, κουβέρτα, σεντόνια κ.λπ.

14. Όσο το φέρετρο με τον νεκρό είναι στο σπίτι (ή στο νεκροτομείο), δεν μπορείτε να σκουπίζετε το πάτωμα στο σπίτι και να πλένετε ρούχα. Μετά την αφαίρεση του φέρετρου, του δαπέδου στο σπίτι όπου ζούσε ο νεκρός, συνηθίζεται να πλένεται το πάτωμα από τις μακρινές γωνίες μέχρι την πόρτα. Αυτό δεν πρέπει να γίνει από τους πλησιέστερους συγγενείς, είναι καλύτερα να ζητήσετε από έναν φίλο ή γείτονα να το κάνει.

Διαχωρίστε τη ζημιά στο δρόμο προς το κρεματόριο ή το νεκροταφείο

Όλες οι προφυλάξεις που σχετίζονται με την αφαίρεση του φέρετρου εξηγούνται από τον φόβο ότι ο νεκρός μπορεί να «επιστρέψει» ή να «τραβήξει» νέους θανάτους. Γι' αυτό κουβαλούν πρώτα τα νεκρά πόδια. Όταν βγάζουν το φέρετρο, προσπαθούν να μην αγγίξουν τη γωνία του τζάμπ, θεωρώντας αυτό κακό οιωνό. Στις νότιες σλαβικές περιοχές και τη Μικρή Ρωσία, συνηθίζεται να χτυπάτε το στενό άκρο στο κατώφλι τρεις φορές όταν βγάζετε το φέρετρο - αποχαιρετισμός στο σπίτι. Αυτό το τελετουργικό είναι παγανιστικό.

1. Μερικές μάγισσες, όταν μεταφέρουν το φέρετρο, παραμερίζονται και αρχίζουν να επιβάλλουν κόμπους σε σπάγκο ή κουρέλι. Επιλογή - ναύεςγίνονται σε ένα μαντίλι, σαν σε υπόκλιση. Έπειτα, αυτό το μαντήλι περνάει συχνά στα χέρια ενός από τους παρευρισκόμενους. Αυτός είναι ένας συνηθισμένος τρόπος μάγισσας να εκτρέψει ένα χτύπημα πίσω από τον εαυτό του για το τελευταίο μερίδιο, μια επιστροφή.

Μια μάγισσα που πιάνεται από το χέρι για να αποτρέψει τα μάτια της μπορεί να πει ότι το κάνει αυτό υποτίθεται για να διώξει τα προβλήματα από τους συγγενείς του νεκρού. Στην πραγματικότητα έγινε πτώση, εκτροπή ή επένδυση. Εάν επαναρυθμιστεί, τότε η ασθένεια εκδηλώνεται συνήθως με τον ίδιο τρόπο από την οποία πέθανε το άτομο, στο φέρετρο του οποίου γίνεται μια επιβολή (ναζί).

Οι περισσότεροι μάγοι και μάγισσες εμφανίζονται στις κηδείες όσων πέθαναν από καρκίνο, και επίσης (και ειδικά) σε περιπτώσεις θανάτου από ατύχημα - πυρκαγιά, αυτοκινητιστικό ατύχημα, καταστροφή. Ναούζα μπορεί να γίνει κατά την έξοδο και σε συγκεκριμένο άτομο που είναι παρόν στην κηδεία, συνήθως συγγενή του νεκρού. Έτσι οι μάγοι και οι μάγισσες προκαλούν μια σειρά θανάτων - γέννηση.

2. Όταν μεταφέρετε το φέρετρο στο κρεματόριο ή στο νεκροταφείο, είναι απαραίτητο να βεβαιωθείτε ότι τίποτα δεν πέφτει ή πέφτει - ούτε λουλούδια από ένα στεφάνι, ούτε κορδέλες, ούτε βούρτσες από το φέρετρο, τίποτα. Πρώτον, ό,τι έχει πέσει δεν μπορεί να πατηθεί, ακόμα κι αν είναι μόνο φρέσκα λουλούδια. Το να πατήσετε ένα τέτοιο αντικείμενο θα υποστεί ζημιά. Επομένως, δεν πρέπει κανείς να σκορπάει φρέσκα λουλούδια κατά μήκος του μονοπατιού του φέρετρου.

Πολύ συχνά, οι κινήσεις της νεκρώσιμης πομπής παρακολουθούνται από το πλάι από μάγους. Σίγουρα θα μαζέψουν ό,τι έχει πέσει και θα το χρησιμοποιήσουν για να μοιραστούν προσαρμοσμένες αλλοιώσεις. Όσοι κουβαλούν στεφάνια μπορούν επίσης να συμβουλεύονται να προσέχουν να μην πατήσουν την κορδέλα που είναι προσαρτημένη στο στεφάνι.

3. Δεν μπορείτε να δείτε τη νεκρώσιμη ακολουθία από το παράθυρο. Βλάπτει τον θεατή.

4. Μην διασχίσετε το δρόμο της νεκρώσιμης ακολουθίας. Στις πόλεις, παρουσία διασταυρώσεων, αυτή η προϋπόθεση είναι δύσκολο να τηρηθεί. Φανταστείτε αυτή την εικόνα: στο σταυροδρόμι, ένα τελετουργικό λεωφορείο σταμάτησε στο κόκκινο φανάρι. Το πράσινο φως άναψε - και τα αυτοκίνητα όρμησαν, διασχίζοντας το δρόμο προς τη νεκροφόρα και απορροφώντας τα αρνητικά ... Ο πιο συνετός άναψε την συμμορία έκτακτης ανάγκης και άφησε όλες τις βιαστικές κινήσεις μπροστά του. Ο Θεός σώζει τον άνθρωπο, που σώζει τον εαυτό του. Δεν είναι τυχαίο που ένας τέτοιος κανόνας είναι γνωστός από την αρχαιότητα - η νεκρική πομπή δεν πρέπει να διασχίζει το δρόμο.

Διαφθορά στο κρεματόριο

Το κρεματόριο κάνει επίσης πολλά λάθη. Αν μιλάμε για το τι είναι πιο κοντά για ένα Ρώσο άτομο - αποτέφρωση ή ταφή σε φέρετρο, τότε δεν υπάρχει ξεκάθαρη άποψη. Για κάποιο λόγο, πολλοί πιστεύουν ότι η καύση είναι γενικά απαράδεκτη για έναν Σλάβο. Αυτό δεν είναι αληθινό. Μέχρι τον VI αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ωστόσο, η καύση στις σλαβικές φυλές ήταν σπάνια, ξεκινώντας από τα μέσα του 5ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. μέχρι την εισαγωγή του Χριστιανισμού τον 10ο αιώνα. - οι Σλάβοι άρχισαν να χρησιμοποιούν μόνο την αποτέφρωση, δηλ. καίγοντας στην πυρά [Rybakov B.A., Paganism of the ancient Slavs].

κλήθηκε η νεκρώσιμη πυρά κλέβω. Μια τέτοια φωτιά κανονίζονταν συνήθως στην ψηλή όχθη του ποταμού. Το έθιμο της αποστολής πυρπολημένης βάρκας με τον αποθανόντα στον βαθμό του αρχηγού ή του πρίγκιπα υιοθετήθηκε, προφανώς, από τους Ρώσους από τους Βίκινγκς. Ξεκινώντας από τον V π.Χ. και μέχρι τον 9ο αιώνα. ΕΝΑ Δ την επιρροή της διαμορφωμένης τελετουργίας των Βίκινγκς στους κατοίκους της Ρωσίας (την οποία οι Βίκινγκ με σεβασμό αποκαλούσαν Γαρδαρίκα- «μια χώρα πόλεων», που είχαν οι Βίκινγκς μέχρι τον 9ο αιώνα. δεν παρατηρήθηκε) ήταν μεγάλο. Με μια λέξη, η καύση είναι αρκετά κατάλληλη για έναν Σλάβο. Οι Σλάβοι, κατά τη γνώμη μας, είναι πιο κοντά στους Βίκινγκς (από κάθε άποψη) παρά στους Έλληνες.

Ας επιστρέψουμε στην εποχή μας. Σε επίσημο επίπεδο, η Ορθόδοξη Εκκλησία (και αυτό, προσέξτε, είναι απλώς η ελληνική επιρροή) έχει αρνητική στάση απέναντι στην αποτέφρωση. Ακολουθούν οι απόψεις που ελήφθησαν από τον «ιεραποστολικό» ιστότοπο του διακόνου A. Kuraev. Γενικά, το όνομα «ιεραπόστολος» σε σχέση με έναν Σλάβο ιερέα που ζει σε μια σλαβική χώρα ακούγεται περίεργο. Λες και δεν είναι ένας ορθόδοξος διάκονος που το γράφει αυτό, αλλά κάποιος δύστυχος εφημέριος, οδηγημένος σε ξένη γη, σε άγριες φυλές.

«... Η καύση είναι έξω από την ορθόδοξη παράδοση. Πιστεύουμε ότι στο τέλος της ιστορίας θα υπάρξει ανάσταση των νεκρών κατ' εικόνα της Ανάστασης του Σωτήρος Χριστού, δηλαδή όχι μόνο στην ψυχή, αλλά και στο σώμα. Αν επιτρέψουμε την αποτέφρωση, τότε, σαν να λέμε, συμβολικά απαρνιόμαστε αυτήν την πίστη. Φυσικά, εδώ μιλάμε μόνο για σύμβολα, γιατί το ανθρώπινο σώμα που είναι θαμμένο στη γη μετατρέπεται επίσης σε σκόνη, αλλά ο Θεός, με τη δύναμή Του, από τη σκόνη και τη διαφθορά θα αποκαταστήσει το σώμα όλων. Η καύση, δηλαδή η συνειδητή καταστροφή του σώματος του νεκρού, μοιάζει με απόρριψη της πίστης στην παγκόσμια Ανάσταση. Φυσικά, πολλοί που πιστεύουν σε μια παγκόσμια Ανάσταση εξακολουθούν να αποτεφρώνουν τους νεκρούς για πρακτικούς λόγους. Σε περίπτωση θανάτου του συζύγου σας, μπορείτε να τον θάψετε, αλλά αν μπορείτε να τον πείσετε να μην επιμείνει στην αποτέφρωση, τότε προσπαθήστε να το κάνετε! [Πατριάρχης Κύριλλος, Μητροπολίτης κατά τη στιγμή της συγγραφής]

Αποδεικνύεται ότι η εκκλησία αρνείται στον Θεό τη δυνατότητα της ανάστασης του ανθρώπινου σώματος από τις στάχτες, επιτρέποντας, ωστόσο, την ανάσταση από τη σκόνη. Αλλά μετά από εκατό χρόνια που έχουν περάσει από την ημέρα του θανάτου, η στάχτη και η σκόνη είναι στην πραγματικότητα ένα και το αυτό... Αποδεικνύεται καθαρή δημαγωγία, η οποία είναι πολύ συνηθισμένη, ωστόσο, στην κορυφή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

«Έχουμε αρνητική στάση απέναντι στην αποτέφρωση. Φυσικά, εάν οι συγγενείς ζητήσουν την κηδεία του νεκρού πριν την καύση, οι λειτουργοί της εκκλησίας δεν τους αρνούνται. Αλλά οι άνθρωποι που ομολογούν την Ορθοδοξία πρέπει να σέβονται τους νεκρούς και να εμποδίζουν την καταστροφή του σώματος που δημιούργησε ο Θεός». [Αρχιερέας Βσεβολόντ Τσάπλιν]

Αυτό γράφει ο αρχιερέας Vsevolod Chaplin, ένας «ειδικός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις δημόσιες σχέσεις», του οποίου οι δηλώσεις είναι πάντα γεμάτες απολογισμούς παρά την εξωτερική στοχαστικότητα του ομιλητή.

Στην πραγματικότητα, οι απλοί ιερείς της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αδιαφορούν για τον τρόπο ταφής. Επιπλέον, τελούν ήρεμα τις κηδείες απευθείας στην αίθουσα πένθους του κρεματόριου. Τουλάχιστον στη Μόσχα.

Το παρακάτω απόσπασμα δεν είναι συκοφαντία, αλλά αφήγηση αυτόπτη μάρτυρα:
«…Όλα έμοιαζαν με μια παράξενη θλιβερή γραμμή συναρμολόγησης. Περίπου 15 λεπτά διατίθενται για κάθε φέρετρο, συμπεριλαμβανομένης της τοποθέτησης σε βάθρο, του αποχαιρετισμού και της κηδείας που τελείται από ορθόδοξο ιερέα. Το κόστος της υπηρεσίας είναι 1500 ρούβλια. Αμέσως, από ένα τεράστιο κουτί, οι παρευρισκόμενοι πουλήθηκαν μακριά κεριά από κερί για 50 ρούβλια το ένα. Όλοι πήραν κεριά, πολλοί το έκαναν απλώς επειδή ήταν κάπως άβολο να μην αγοράσεις ένα κερί σε μια τέτοια κατάσταση ... ένα άλλο, επίσης αρκετά μεγάλο κουτί... Ενώ όλοι έβγαιναν από την αίθουσα πένθους, οι εργάτες του κρεματόριου ετοίμαζαν το επόμενο φέρετρο... Ο ιερέας δούλεψε σκληρά, όπως ακριβώς ένας εργάτης στον μεταφορέα Zilovsky…»

Εδώ ερχόμαστε στο ερώτημα μοιράζονται ζημιές στο κρεματόριο. Θεωρητικά (δεν θέλουμε να σκεφτόμαστε καθόλου άσχημα για όλους τους ανθρώπους), κανείς δεν μπαίνει στον κόπο να κόψει το αναμμένο φυτίλι και να κάνει «καινούργια» τα ήδη χρησιμοποιημένα κεριά κηδείας. Τι οικονομικό νόημα έχει να στέλνουμε εκατοντάδες μόλις αναμμένα κεριά για να λιώσουν κάθε μέρα; Ποιος αγοράζει ένα κερί σε ένα κατάστημα, ξέρει ακριβώς τι μήκος πρέπει να είναι με τέτοιο πάχος; Λοιπόν, δεν θα είναι 210 mm, αλλά, ας πούμε, 190 ... Ποιος θα το προσέξει αυτό;

Σκεφτείτε τώρα τι θα συμβεί αν βάλετε μια χρησιμοποιημένη νεκρική λαμπάδα από το κρεματόριο σε ένα παιδί, για υγεία ...

Φυσικά, απέχουμε πολύ από την παρανοϊκή ιδέα της προώθησης των κινδύνων από οποιαδήποτε κεριά. Αλλά τελικά, κουτιά με μόλις αναμμένα κεριά από τα κρεματόρια πάνε κάπου; Ίσως αυτή είναι η απάντηση στο ερώτημα - γιατί τον τελευταίο καιρό υπάρχουν τόσοι πολλοί άνθρωποι με ζημιές ...
Επιπλέον, κανένας από τους παρευρισκόμενους στον αποχαιρετισμό του νεκρού στο κρεματόριο δεν βλέπει ούτε γνωρίζει τι πραγματικά συμβαίνει στο φέρετρο όταν το βάθρο κατεβαίνει και οι πόρτες κλείνουν. Λοιπόν, εδώ θα απέχουμε από συλλογισμούς, για να μην μετατρέψουμε το άρθρο σε ένα απόκρυφο θρίλερ.

Ας σημειώσουμε μόνο ένα πράγμα. Πριν από την ταφή στο έδαφος, υποτίθεται ότι αφαιρούνται οι δεσμοί από τα χέρια και τα πόδια του νεκρού. Αυτές οι χορδές είναι αρκετά δυνατά μαγικά αντικείμενα που χρησιμοποιούνται στη μαγεία επίθεσης και καταναγκασμού. Στην περίπτωση της καύσης, πριν μπει το φέρετρο στο φούρνο, αφαιρούνται οι δεσμοί; Η ταφή (και το κάψιμο) του νεκρού με γραβάτες στα χέρια και τα πόδια φαίνεται ότι κατά κάποιο τρόπο δεν είναι σύνηθες... Εάν παρόλα αυτά αφαιρεθούν οι δεσμοί πριν από την αποτέφρωση, τοποθετούνται στο φέρετρο, όπως αναμενόταν; Αυτό είναι άγνωστο...

Ξεχωριστή παρατήρηση για τις στάχτες που εκδόθηκε στο κρεματόριο. Δεν χρειάζεται να πάρετε τη στάχτη στο σπίτι, υποθέτοντας ότι «το επόμενο Σαββατοκύριακο» θα πάτε τη λάρνακα στο columbarium! Πρώτον, αυστηρά μιλώντας, δεν υπάρχει καμία εγγύηση ότι η λάρνακα περιέχει ακριβώς τη στάχτη που υποτίθεται ότι υπάρχει... Σε κάθε επιχείρηση που χρησιμοποιεί τον "μεταφορέα" (και το κρεματόριο είναι ακριβώς ένα τέτοιο μέρος), δεν αποκλείονται λάθη . Στην περίπτωση του κρεματόριου, κανείς δεν θα αποδείξει ποτέ τίποτα... Θεωρητικά, η στάχτη του καθενός μπορεί να είναι στην τεφροδόχο. Και δεν χρειάζεται να το σύρετε στο σπίτι ... Δεύτερον, δεν χρειάζεται ποτέ να φέρετε τίποτα στο σπίτι από το νεκροταφείο. Το κρεματόριο αποτελεί εξαίρεση υπό αυτή την έννοια;

Ζημιές απευθείας στο νεκροταφείο

Εδώ οι ευκαιρίες για επίθεση είναι ακόμη μεγαλύτερες. Ακολουθεί μια λίστα με ενέργειες που πρέπει να αποφεύγονται στο νεκροταφείο κατά τη στιγμή της ταφής:

1. Συμπεριφερθείτε ανάλογα με τη στιγμή. Δεν μπορείς να μιλάς δυνατά, να σκαρφαλώνεις πίσω από τους φράκτες των τάφων άλλων ανθρώπων, να καπνίζεις, να χρησιμοποιείς άσχημη γλώσσα κ.λπ. Το κάπνισμα σε ένα νεκροταφείο, παρεμπιπτόντως, μπορεί να οδηγήσει σε σοβαρή νεκρωτική δέσμευση. Ο καπνός του τσιγάρου δεν αρέσει μόνο στον βαρύ ζωντανό καπνιστή. Ένα πλήθος ασώματων οντοτήτων, που επίσης αγαπούσαν να καπνίζουν κατά τη διάρκεια της ζωής τους, σίγουρα θα βρεθούν σε τέτοιο καπνό. Ένας καπνιστής σε ένα νεκροταφείο νομίζει ότι εισπνέει μόνο καπνό...

2. Καθίστε σε οποιαδήποτε αντικείμενα - παγκάκια, φράχτες, κράσπεδα (ή παρεμπρίκι, όπως λένε στην Αγία Πετρούπολη). Παρεμπιπτόντως, για την Αγία Πετρούπολη - οι πάγκοι που είναι εγκατεστημένοι στο Πεδίο του Άρη είναι εκπληκτικοί. Ένα νεκροταφείο, ειδικά σαν το Πεδίον του Άρη, δεν μπορεί να είναι πάρκο με παγκάκια... Δεν μπορείς να κάθεσαι σε νεκροταφείο, και δεν είναι θέμα ευπρέπειας. Αυτός που κάθεται στο νεκροταφείο βάζει το πρώτο του τσάκρα Muladhara καθόλου εκεί που πρέπει να γίνει...

3. Δεν μπορείτε να έρθετε στον τόπο ταφής μεθυσμένος. Ένας μεθυσμένος άνθρωπος είναι αποκρυφιστικά ανυπεράσπιστος.

4. Δεν συνιστάται επίσης να πλησιάζετε στον τάφο. Ένα άτομο που έχει πέσει στον τάφο (για οποιοδήποτε λόγο - μέθη, μυωπία, περιέργεια) απειλείται με κοινωνία στον τάφο μέσα στον επόμενο χρόνο. Εκτός βέβαια αν τον πάρει ο Άγγελος ή εμπλακεί ο θεραπευτής.

5. Πριν κατεβάσουν το φέρετρο στον τάφο, γίνεται και αποχαιρετισμός στο νεκροταφείο. Μετά το χωρισμό και πριν κλείσετε το καπάκι, είναι απαραίτητο να αφαιρέσετε τους δεσμούς (τα λεγόμενα νεκρά δεσμά) από τα χέρια και τα πόδια του νεκρού και να τα βάλετε στο φέρετρο, στα πόδια. Αυτές οι χορδές ενδιαφέρουν ιδιαίτερα τους ανθρώπους που ασχολούνται με τη λεγόμενη μαύρη μαγεία.. Οι γραβάτες δεν πρέπει να κλαπούν. Αυτό όχι μόνο θα φέρει μεγάλη θλίψη στους ζωντανούς εναντίον των οποίων θα χρησιμοποιηθούν, αλλά θα προκαλέσει και άγχος στον αποθανόντα.

6. Μετά τον αποχωρισμό, ο ιερέας (εάν είναι παρών στην ταφή) σφραγίζει τον νεκρό, χύνοντας σταυρωτά το χώμα που είχε προηγουμένως προετοιμαστεί (ταφεί) στο ναό. Μερικές φορές, λόγω παράβλεψης του ιερέα ή του υπεύθυνου της κηδείας, ένα κομμάτι γης (συνήθως με μια πλαστική σακούλα) μπορεί να μείνει κοντά στον τάφο. Αυτό δεν μπορεί να γίνει, όλη η γη πρέπει να χυθεί στον τάφο και η τσάντα στην οποία βρισκόταν πρέπει να καεί έξω από τον φράχτη του νεκροταφείου. Τέτοια γη (και εγκαταλελειμμένα πακέτα) χρησιμοποιούνται για τη διαίρεση των ζημιών.

7. Το φέρετρο κατεβάζεται στον τάφο με σχοινιά ή μακριές πετσέτες. Αν υπάρχουν τυμβωρύχοι, εργάτες νεκροταφείων, έχουν τα δικά τους σχοινιά που μπορούν να χρησιμοποιηθούν πολλές φορές. Αυτό είναι το πρόβλημα των τυμβωρύχων. Αν χρησιμοποιείται για να κατεβάσει το φέρετρο αγορασμένο ειδικάγια ταφή, σχοινιά ή πετσέτες - δεν τα βγάζουν κάτω από το φέρετρο που κατεβαίνει στον τάφο, τα ρίχνουν στον τάφο. Αυτά τα σχοινιά ή οι πετσέτες είναι επίσης ένα επιθυμητό αντικείμενο για τους μάγους..

περίπτωση από την πρακτική

Σε ένα από τα χωριά της βόρειας περιοχής εμφανίστηκε ένα περίεργο έθιμο. Για πολλά χρόνια, στο νεκροταφείο αυτού του χωριού, όλα τα φέρετρα κατέβαιναν στον τάφο πάνω σε πετσέτες βάφλας, που στη συνέχεια τραβούσαν (!) κάτω από το φέρετρο. Σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, μια γυναίκα διοργανώτρια που γνωρίζει καλά τα τελετουργικά, ακριβώς εκεί, σε έναν φρέσκο ​​τάφο, έκοψε αυτές τις πετσέτες με ειδικά προετοιμασμένο ψαλίδι και ... μοίρασε ένα κομμάτι σε όλους όσους ήταν παρόντες στην κηδεία. Αυτή η «γνώστη μάγισσα», προφανώς, έφερε στον τάφο περισσότερους από έναν κατοίκους του χωριού της Ν-ης περιοχής. Και τι έκανε με το τελετουργικό ψαλίδι, με το οποίο κόπηκαν δεκάδες τέτοιες πετσέτες, κανείς δεν ξέρει.

Είναι φανερό ότι αυτή η πολύ μεσήλικη χήρα μάγισσα για πολλά χρόνια είχε στην πλήρη διάθεσή της όποιον άντρα της άρεσε, ανεξάρτητα από την ηλικία και τον γάμο του... Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτή η γυναίκα, που πρόθυμα ανέλαβε να πλύνει τους νεκρούς και να ηγηθεί της κηδείας , πήρε επίσης γραβάτες και εικόνες από φέρετρα, χρησιμοποιώντας όλο το οπλοστάσιο που είχε στη διάθεσή της για τη διαίρεση των ζημιών και των ξόρκων αγάπης.

Φανταστείτε πόσο επικίνδυνος μπορεί να είναι ένας αποκρυφιστικά προετοιμασμένος, σκόπιμος και εντελώς αδίστακτος άνθρωπος, που έχει (!) ονομαστικά: νεκρό νερό, σαπούνι, δεσμά, κομμάτια από πετσέτες φέρετρο, εικονίδια θανάτου και ... ειδικό τελετουργικό ψαλίδι.

8. Ένα άλλο μάλλον παράξενο έθιμο σε ορισμένα σημεία είναι ένα κομμάτι πετσέτας στο οποίο το φέρετρο κατέβασαν στον τάφο, κρεμασμένο στον ταφικό σταυρό. Δεν χρειάζεται να το κάνετε αυτό. Ένα τέτοιο κομμάτι πετσέτας χρησιμοποιείται για αλλοίωση και ξόρκια αγάπης από διάφορους ηλίθιους που φαντάζονται τους εαυτούς τους νεκρομανείς μάγους. Αυτά (συνήθως ψυχικά άρρωστα άτομα) που περιφέρονται στα νεκροταφεία αναζητώντας νεκρομαντικά αντικείμενα έχουν ήδη λουλούδια και κορδέλες από στεφάνια, γιατί να τους δώσουν ένα κομμάτι από μια πετσέτα φέρετρο στα χέρια τους;

9. Μιλήστε για το λεγόμενο το έθιμο να χύνεται χώμα από τον τάφο στους παρευρισκόμενους στην ταφή, δήθεν για να μη φοβούνται οι νεκροί, μάλλον δεν έχει νόημα. Τώρα όλοι ξέρουν ότι μια τέτοια ενέργεια είναι θέμα ζημιάς.

Ζημιά στον απόηχο

Υπάρχουν ορισμένοι κανόνες σχετικά με τις κηδείες. Στους προχριστιανικούς χρόνους, ο εορτασμός ονομαζόταν επίσης - γιορτή. Το νόημα της ιεροτελεστίας της γιορτής είναι να απομακρύνει τις κακές δυνάμεις του Navi από τους ζωντανούς. Οι τελετουργίες της γιορτής περιλάμβαναν όλα τα στάδια προετοιμασίας για την ταφή - πλύσιμο, ντύσιμο, ταφή (στην προχριστιανική εποχή - τελετουργική φωτιά) και μια εορτή μνήμης προς τιμή του νεκρού.

1. Η επιστροφή στο σπίτι από το νεκροταφείο απαιτούσε πάντα ιδιαίτερη (απόκρυφη) προσοχή. Παπούτσια, που θα μπορούσαν να είχαν φύγει από τη γη από το νεκροταφείο, έμειναν έξω από το κατώφλι. Μετά την επίσκεψη στο νεκροταφείο, συνηθίζεται επίσης να πλένετε τα χέρια σας μέχρι τον αγκώνα. Στην αρχαιότητα πλένονταν ακόμη και στο μπάνιο και άλλαζαν ρούχα. Ερχόμενοι από το νεκροταφείο, θα πρέπει (τουλάχιστον) να πλύνετε το πρόσωπο και τα χέρια σας.

2. Στο μνημόσυνο δεν δίνουν κοφτερά μαχαιροπίρουνα - ούτε πιρούνια ούτε μαχαίρια. Πολλοί ρωτούν γιατί; Ο λόγος είναι απόκρυφος και η εξήγηση είναι αποκλειστικά υλιστική - το ηλεκτρικό φορτίο στο αντικείμενο ρέει στην περιοχή της άκρης.

Φανταστείτε μια ακονισμένη ράβδο στερεωμένη σε ένα τρίποδο. Εάν ένα στατικό ηλεκτρικό φορτίο μεταφερθεί στη ράβδο, τότε τα φορτισμένα ιόντα θα ρέουν αμέσως στην περιοχή του άκρου. Το ηλεκτρικό δυναμικό του άκρου θα είναι σημαντικά υψηλότερο από το δυναμικό του αμβλύ άκρου. Το ίδιο συμβαίνει και με το πλάσμα, ένα παράδειγμα είναι μια ηλεκτρική εκκένωση τόξου. Και το ίδιο συμβαίνει με τα μεταφυσικά ενεργειακά πεδία.

Δεδομένου ότι στον εορτασμό αυτά τα πεδία έχουν ορισμένα, καθόλου δημιουργικά, χαρακτηριστικά, η παρουσία αιχμηρών αντικειμένων στα χέρια των παρευρισκομένων θα οδηγήσει στη ροή μιας «μεταφυσικής φόρτισης» στο σημείο και ... σε μια πιθανή κατάρρευση του το βιοπεδίο του ατόμου που είναι παρόν προς το οποίο κατευθύνεται το αιχμηρό αντικείμενο. Συμφωνώ, μια απλή και λογική εξήγηση. Με μια λέξη, είναι καλύτερο να μην χρησιμοποιείτε αιχμηρά αντικείμενα στο μνημόσυνο.

Στη Ρωσία, το πιρούνι (στην αρχή με δύο δόντια) εμφανίστηκε μεταξύ των ευγενών με πρόταση του Πέτρου Α, πίσω από το οποίο ο λακέι φορούσε μια ειδική "ευρωπαϊκή" συσκευή, αποτελούμενη από μαχαίρι, πιρούνι και κουτάλι. Γενικά, μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα, οι απλοί Ρώσοι χρησιμοποιούσαν μόνο ένα συνηθισμένο μαχαίρι και κουτάλι.
Η στρογγυλεμένη λεπίδα του λεγόμενου επιτραπέζιου μαχαιριού εμφανίστηκε μέσα τέλη XVIIIσχεδόν ταυτόχρονα σε όλες τις χώρες της Δυτικής Ευρώπης. Από αποκρυφιστική άποψη, η χρήση ενός τέτοιου μαχαιριού δεν απαγορεύεται, καθώς η έλλειψη αιχμηρού άκρου καθιστά ένα επιτραπέζιο μαχαίρι όχι πιο «επικίνδυνο» από ένα κουτάλι.

3. Στο μνημόσυνο, συχνά μοιράζεται κάτι «για μνημόσυνο». Η γνώμη μας είναι ότι δεν πρέπει να είναι οικιακό αντικείμενο. Είναι συνηθισμένο να μοιράζονται μπισκότα, γλυκά τυλιγμένα σε χαρτοπετσέτα για ανάμνηση. Η διανομή μαχαιροπήρουνων (κουτάλια, πιάτα, ποτήρια, φλιτζάνια) θεωρούμε ότι είναι λάθος. Μας είναι δύσκολο να εξηγήσουμε αυτή τη θέση. Λάθος - και αυτό είναι.

Πρώτον, ένας τέτοιος συμβολισμός φαίνεται μάλλον περίεργος από αποκρυφιστική σκοπιά. Σκεφτείτε, τι ακριβώς ενώνει το μνημόσυνο, που έλαβε από τους συγγενείς του εκλιπόντος ένα κουτάλι για μνημόσυνο; Ασαφείς. Πού βάζεις αυτό το κουτάλι; Το να τρως με αυτό το κουτάλι φαίνεται να είναι λάθος. Το να πετάς είναι επίσης λάθος. Έτσι, ένα τέτοιο κουτάλι θα βρίσκεται κάπου στη χώρα και θα χρησιμοποιείται για την εξαγωγή δενδρυλλίων από πλαστικά κύπελλα... Αλλά το αν τα σπορόφυτα θα αναπτυχθούν καλά δεν είναι γεγονός. Αποδεικνύεται ότι οι συγγενείς του θανόντος θα ξοδέψουν μάταια χρήματα για να αγοράσουν δεκάδες κουτάλια για μετέπειτα διανομή για μνημόσυνο.

4. Στο ξύπνημα, συνηθίζεται να ρίχνουμε ένα ποτήρι βότκα στον νεκρό, σκεπάζοντάς το με ένα κομμάτι μαύρο (συνήθως) ψωμί. Υπάρχει ένα τέτοιο έθιμο, αλλά είναι απαραίτητο να διασφαλίσουμε ότι τα παιδιά που δεν καταλαβαίνουν τίποτα από τέτοιες τελετουργίες δεν χύνουν (ή πίνουν) αυτή τη βότκα και δεν τρώνε (πετάξουν) αυτό το ψωμί. Οι συνέπειες τέτοιων ενεργειών θα είναι καταστροφικές από αποκρυφιστική σκοπιά.

Εάν υπάρχουν παιδιά στο σπίτι, είναι απαραίτητο να τους εξηγήσετε ευθέως ότι αυτό το ποτήρι και το ψωμί ανήκουν στο άτομο που τιμάται και δεν πρέπει να αγγίζονται κατηγορηματικά. Οι άνθρωποι συχνά ρωτούν τι να κάνουν με ένα ποτήρι, τη βότκα και το ψωμί. Συνηθίζεται να τα αφήνουμε όλα αυτά μέχρι την 40ή μέρα, αφαιρώντας τα σε σημείο απρόσιτο για τα παιδιά.- μπουφές. Μέχρι την 40ή ημέρα, η βότκα συνήθως εξατμίζεται. Το ποτήρι και το ψωμί πρέπει στη συνέχεια να μεταφερθούν στον τάφο του νεκρού, μπορείτε να γεμίσετε ξανά το ποτήρι. Οι ιερείς, παρεμπιπτόντως, είναι έντονα αρνητικοί για αυτό το παγανιστικό τελετουργικό. Λοιπόν, οι ιερείς έχουν αρνητική στάση απέναντι σε πολλές παγανιστικές τελετές.

περίπτωση από την πρακτική
Στη ρεσεψιόν είναι μια ηλικιωμένη γυναίκα. Έφερε μια φωτογραφία της κόρης της που πίνει πολύ. Στη φωτογραφία - μια γυναίκα περίπου 55 ετών που πρακτικά έχει χάσει την ανθρώπινη εμφάνισή της. Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας, αποδεικνύεται ότι η γυναίκα της φωτογραφίας δεν είναι καν 25... Η ίδια είπε στη μητέρα της ότι όταν ο θείος της, ο πέθανε από αλκοολική κίρρωση του ήπατος, θάφτηκε, "από κακία" ήπιε ένα ποτήρι έχυσε τον νεκρό, και έριξε νερό σε αυτό. Τότε ήταν 15 ετών.

Μέχρι την ηλικία των 20 ετών, η γυναίκα σχεδόν δεν έβγαινε από το ποτό ... Μέχρι τη στιγμή της θεραπείας, τίποτα δεν μπορούσε να γίνει με θεραπευτικές μεθόδους, χάθηκε χρόνος. Η γυναίκα πήρε πάνω της «από κακία» έναν μεθυσμένο δαίμονα, ο οποίος κάποια στιγμή δέθηκε με τον θείο της. Τα ταξίδια στα μοναστήρια δεν έδωσαν ανακούφιση, οι γιατροί επίσης δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα, καμία κωδικοποίηση δεν βοήθησε... Δύο χρόνια αργότερα, η γυναίκα πετάχτηκε από το παράθυρο του όγδοου ορόφου. Ήταν 27 ετών...

5. Στο μνημόσυνο δεν μπορεί κανείς να ξεκινήσει καμία κουβέντα για το μοίρασμα της περιουσίας του νεκρού. Όχι μόνο είναι απρεπές. Αυτό είναι επικίνδυνο από αποκρυφιστική σκοπιά. Μέχρι την 40ή ημέρα όλη η περιουσία του θανόντος ανήκει μόνο σε αυτόν. Ο διχασμός και οι προσπάθειες μεταθανάτιας λεηλασίας θα οδηγήσουν σε απόκρυφες συνέπειες. Μέχρι την 40ή ημέρα είναι επίσης αδύνατη η διανομή των πραγμάτων του νεκρού.

περίπτωση από την πρακτική
Στη δεξίωση, μια νεαρή γυναίκα - ένα κακό όνειρο με εφιάλτες, γυναικείες πληγές, κατάθλιψη, μια poltergeist στο σπίτι - τρίξιμο, βήματα, αναστεναγμούς κ.λπ. Τρελαμένος στο γκαράζ πολιτικός σύζυγος. Μάλωσαν, ο σύζυγος μέθυσε και πήγε να διανυκτερεύσει στο γκαράζ τον χειμώνα. Όλοι νόμιζαν ότι προσβλήθηκε και για εκπαιδευτικούς (για τη γυναίκα του) λόγους μένει με συγγενείς... Η γυναίκα στενοχωρήθηκε πολύ με αυτό που συνέβη, κατηγορώντας τον εαυτό της.

Το πρόβλημα της γυναίκας λύθηκε, δεν πρόκειται για αυτό. Τρεις μέρες μετά τον θάνατό του, η αδερφή του εμφανίστηκε πίσω από τα Ουράλια. Η αδερφή δεν πήρε μόνο το φέρετρο με το σώμα του αδελφού της, αλλά πήρε τα πάντα γενικά - τα μετρητά που συσσωρεύτηκαν στην οικογένεια, τα κοσμήματα που δώρισε ο αδελφός στη σύζυγο του κοινού δικαίου, τις μέτριες οικιακές συσκευές που αγόρασε ο αδελφός (μοιράστηκε με η αδερφή του η χαρά όλων των αγορών), όλα φορεμένα (!) ρούχα, ακόμη και ξυραφάκια μιας χρήσης και αποσμητικά που άφησαν στο διαμέρισμα... Η αδερφή δεν περιφρόνησε το φθηνό κινητό τηλέφωνο, που για τρεις μέρες βρισκόταν στην τσέπη ενός ήδη νεκρού αδερφού ... Θα είναι αυτή η αδερφή υλικά ευτυχισμένη μετά από τέτοια λεηλασία; Πολύ αμφίβολο, μάλλον το αντίθετο. Και κανένας κανονικός θεραπευτής δεν θα δούλευε με μια τέτοια αδερφή γύπα, απλά δεν θα έδιναν άδεια.

6. Σχετικά με το κέρασμα στο ξύπνημα, για το kutya. Ο τεράστιος αριθμός συνταγών με ρύζι kutya προκαλεί έκπληξη. Σήμερα, ούτε ένα ρωσικό νεκρικό τραπέζι δεν είναι πλήρες χωρίς ρύζι kutya με σταφίδες. Ρώσοι είμαστε, τι ρύζι μπορεί να υπάρχει, τι σταφίδα; Ξέρετε πώς μέσα αρχαία Ρωσίαπου λέγεται ρύζι; Σαρακηνός (Basurman) κεχρί. Τα επίθετα «Σαρακηνός» και «Βασουρμάνος» εκείνη την εποχή ήταν - υβριστικά.

Σε ποια περιοχή της Ρωσίας, πείτε μου, καλλιεργείται ρύζι; Όλες αυτές οι μνημονιακές και γαστρονομικές προτιμήσεις μας επιβάλλονται. Το Kutia ως νεκρικό πιάτο είναι γνωστό από τον 12ο αιώνα, αναφέρθηκε για πρώτη φορά στο Tale of Bygone Years. Στη συνέχεια, το kutya έβρασαν σιτάρι με μέλι και (σε ​​ορισμένες περιοχές) σπόρους παπαρούνας. Και αυτό το πιάτο ονομάστηκε τότε - καθόλου kutya, αλλά "kolivo". Από τη λέξη "κόλο" - κύκλος, τροχός.

Οι τηγανίτες χρησιμοποιούνταν επίσης ως αναμνηστικό πιάτο πριν από τον εκχριστιανισμό της Ρωσίας. Ο ίδιος συμβολισμός και η ίδια απόκρυφη έννοια - kolo. Το ερώτημα είναι ποιος και γιατί επέβαλε στους Σλάβους το «βασουρμάνο κεχρί» με τις σταφίδες ως υποχρεωτικό αναμνηστικό πιάτο;

Το ρωσικό kutya παρασκευάζεται από το λεγόμενο «κόκκινο σιτάρι». Πρόκειται για ποικιλίες χειμερινού σκληρού σίτου (η πιο ακριβή και ποιοτική). Στη Ρωσία, ονομάστηκε - "ψυχρό", επειδή σπέρνεται πριν από το χειμώνα. Ήρθε η ώρα για τους Ρώσους να ολοκληρώσουν το μαγείρεμα του ασιατικού πιάτου με ρύζι και σταφίδα και να στραφούν στην αυθεντική ρωσική συνταγή - τηγανίτες και κολιβό. Με μέλι και παπαρούνα. Ελάχιστοι γνωρίζουν, παρεμπιπτόντως, ότι η παπαρούνα στη Ρωσία ήταν γενικά ένα ιδιαίτερο «καρύκευμα», ιερό και αποκρυφιστικό. Τα κουλούρια με τους σπόρους παπαρούνας που μας είναι γνωστά σήμερα ήταν αρχικά μια τελετουργική κηδεία. Γίνονταν στρογγυλά (κόλο) και φουσκωμένα (ζύμη-παπαρούνα), σε μορφή σπείρας με φορά δεξιόστροφα, δηλ. κατά μήκος της πορείας του ήλιου.

Συνοψίζουμε. Πραγματικά σλαβικά αναμνηστικά πιάτα είναι: κόλιβο (βραστό σιτάρι με μέλι, παπαρουνόσπορος, φουντούκια) και τηγανίτες. Η μαρμελάδα κράνμπερι (lingonberries, blueberries, gooseberries) μπορεί να σερβιριστεί με τηγανίτες. Στα σύγχρονα ξυπνητήρια, μπορείτε να προσθέσετε στο τραπέζι σαλάτες και βραστό λάχανο (βραστές πατάτες) με ψιλοκομμένο κρέας. Όλοι γνωρίζουν ότι οι άνδρες πίνουν στις κηδείες. Μερικές φορές δύσκολο. Λοιπόν, δώστε τους ένα κανονικό ρωσικό σνακ.

7. Η αφύπνιση μετά την 9η ημέρα πρέπει να γίνεται την 40ή ημέρα (συμπεριλαμβανομένης της ημέρας του θανάτου) και πριν από το μεσημέρι. Εάν υπολογίζονται 40 ημέρες ξεκινώντας από την επόμενη μέρα του θανάτου, αυτό είναι λάθος. Αποδεικνύεται ότι η ανάμνηση σε αυτήν την περίπτωση τελείται όταν η ψυχή έχει ήδη πάει στο Iriy (Παράδεισος) και δεν ενδιαφέρεται πλέον για το τι συμβαίνει στη Γη. Η ψυχή δεν ακούει αυτούς που μνημονεύουν, και η όλη δράση, κατά συνέπεια, δεν έχει κανένα νόημα. Τουλάχιστον για όσους θυμούνται.

Κάτι πρέπει να μας έλειψε. Εάν υπάρχει λόγος, συμπεριλαμβανομένης της βάσης - το άρθρο θα συμπληρωθεί.

Σουχάνοφ Βαλέρι Γιούριεβιτς και Κοζλόφ Όλεγκ Λβόβιτς

Γιατί ο Ιησούς οβολούσε τον Χάροντα;

Όπως γνωρίζετε, οι υποστηρικτές της αυθεντικότητας της Σινδόνης του Τορίνο, δηλαδή όσοι θεωρούν ότι είναι το πέπλο θανάτου του Ιησού, συχνά απευθύνονται στο λεγόμενο. νομισματικές θεωρίες, η ουσία της οποίας περιγράφεται εν συντομία, συγκεκριμένα, στον ιστότοπο UFO: «Αξίζει να αναφερθεί μια τόσο γνωστή «ανακάλυψη» όπως η ανακάλυψη μιας εικόνας νομισμάτων στο Σινδόνημα. Χωρίς να μπούμε σε κριτική αυτών των έργων, θα πρέπει ωστόσο να σημειωθεί ότι ο συγγραφέας της υπόθεσης για την παρουσία νομισμάτων στα μάτια του ανθρώπου που απεικονίζεται στο Σινδόνη ήταν ο Δρ Τζάκσον, και έκανε αυτή την υπόθεση για να εξηγήσει το μεγεθυσμένο σχήμα του τα μάτια. Αργότερα, ο ίδιος εγκατέλειψε αυτή την υπόθεση, αλλά ένθερμοι λάτρεις, με μεγάλη επιθυμία και με τη βοήθεια τεχνητά μεγεθυντικών φωτογραφιών που τραβήχτηκαν σε αμοιβαία πολωμένες ακτίνες, άρχισαν να βλέπουν (ή να κάνουν ορατά) ότι υπάρχουν εκτυπώσεις νομισμάτων στη Σινδόνη, που κάλυπταν το μάτια του νεκρού. Πρόκειται για ένα πολύ σπάνιο νόμισμα, το άκαρι του Πιλάτου, που κόπηκε μόλις γύρω στο 30 μ.Χ., στο οποίο η επιγραφή «αυτοκράτορας Τιβέριος» (TIBEPIOY KAICAROC) είναι ανορθόγραφη: CAICAROC. Τα νομίσματα με τέτοιο σφάλμα δεν ήταν γνωστά στους νομισματολόγους μέχρι τη δημοσίευση φωτογραφιών της Σινδόνης του Τορίνο. Μόνο μετά από αυτό βρέθηκαν πέντε παρόμοια νομίσματα σε διαφορετικές συλλογές. Η «Λίπτα του Πιλάτου» χρονολογεί την αρχαιότερη δυνατή ημερομηνία ταφής - τη δεκαετία του '30. σύμφωνα με τον R. X. Είναι αδύνατο να υποθέσουμε ότι οι παραποιητές του Μεσαίωνα συνειδητοποίησαν (και φυσικά μπορούσαν) να χρησιμοποιήσουν σπάνια νομίσματα του 1ου αιώνα π.Χ. για να κάνουν μια πλαστογραφία. με τα πιο σπάνια λάθη.

Κι όμως, για τι μεμονωμένες περιπτώσεις μιλάμε; Στην έρημο Negev, στο νεκροταφείο Nabatean της πόλης Mamshita (γνωστός και ως Mampsis, γνωστός και ως Kurnub), νομίσματα του Τραϊανού (περίπου 117 μ.Χ.) βρέθηκαν σε δύο τάφους και δεν βρέθηκαν στις κόγχες των ματιών, αλλά μεταξύ των δόντια του νεκρού. Στην αρχαιότητα, μεταξύ των ειδωλολατρών, πίστευαν ότι ένα τέτοιο νόμισμα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για να πληρώσει τον Χάροντα για τη μεταφορά στον Άδη, και οι Ναβαταίοι υιοθέτησαν αυτή την παράδοση, καθώς και τον ελληνιστικό πολιτισμό γενικά, που εκδηλώθηκε, για παράδειγμα, στις εικαστικές τέχνες - στην αναφορά στις πλοκές της ελληνικής μυθολογίας και στην προσπάθεια για τρισδιάστατη πλαστική ερμηνεία της μορφής. Παρεμπιπτόντως, οι Ναβαταίοι συμμετείχαν επανειλημμένα στις στρατιωτικές αποστολές της Ρώμης - συμπεριλαμβανομένης της πολιορκίας της Ιερουσαλήμ από τους Ρωμαίους το 70, και το 106 το βασίλειο των Ναβαταίων μετατράπηκε σε ρωμαϊκή επαρχία της Αραβίας από τον αυτοκράτορα Τραϊανό. Έτσι, το να προσδιορίσουμε τις παραδόσεις των Εβραίων και των κατοίκων του Μαμσίτ το 117 θα ήταν χονδροειδές λάθος.

Ανατρέξτε συχνότερα στα ευρήματα στην Ιεριχώ και την Ιερουσαλήμ. Έτσι, στον οικογενειακό τάφο του Καϊάφα, βρέθηκε ένα νόμισμα του Αγρίππα Α' στο κρανίο μιας γυναίκας. Παρόμοια νομίσματα βρέθηκαν σε δύο περιπτώσεις σε κρανία κατά τη διάρκεια ανασκαφών στην Ιεριχώ. Οι ερευνητές δεν έχουν καμία αμφιβολία ότι αυτά τα νομίσματα τοποθετήθηκαν στους τάφους κατά τη διάρκεια της ίδιας της κηδείας, ωστόσο, προτείνουν ότι αυτά τα νομίσματα είναι τα λεγόμενα. πληρωμή στον Χάρωνα (οβολός του Χάρωνα), που αναφέρθηκε παραπάνω, και ως εκ τούτου, τα νομίσματα δεν ήταν μπροστά στα μάτια, αλλά στο στόμα του νεκρού. Προφανώς, αυτό το έθιμο, που υιοθετήθηκε από τους ειδωλολάτρες, εξακολουθούσε να εφαρμόζεται σε σπάνιες περιπτώσεις από τους Εβραίους - κυρίως από τους εξελληνισμένους Σαδδουκαίους. Ωστόσο, αυτή η ειδωλολατρική επιρροή στο τελετουργικό της εβραϊκής ταφής ήταν τόσο ασήμαντη που αυτή τη στιγμή η αρχαιολογία έχει μόνο τρία από τα προαναφερθέντα γεγονότα της ανακάλυψης κρανίων με νομίσματα μέσα - μόνο τρία από τα εκατοντάδες κρανία που ανακαλύφθηκαν.

Η περίπτωση που τα νομίσματα βρέθηκαν απευθείας στις οφθαλμικές κόγχες του κρανίου είναι γενικά απλή στην Παλαιστίνη. Έτσι, το 1970, ο Mordechai Gihon δημοσίευσε ένα άρθρο στο περιοδικό קדמוניות, αφιερωμένο στις ανασκαφές στην όαση En-Bokek (עין בוקק) στην περιοχή της Νεκράς Θάλασσας. Εκεί βρέθηκαν τα λείψανα ενός άνδρα με δύο ασημένια δηνάρια του Αδριανού (περίπου 133 μ.Χ.) στις κόγχες του κρανίου. Ωστόσο, σε αυτήν την περίπτωση, είναι γενικά αδύνατο να προσδιοριστεί με ακρίβεια εάν ο αποθανών ήταν Εβραίος ή Εθνικός. Σε κάθε περίπτωση, η Rachel Khahlili θεωρεί «πολύ αμφίβολο» ότι ο ενταφιασμένος ήταν Εβραίος.

Έτσι, συνοψίζοντας, μπορούμε με ασφάλεια να πούμε ότι, σε αντίθεση με τη γνώμη των λεγόμενων. Οι συνδονολόγοι, το έθιμο της τοποθέτησης νομισμάτων πάνω από τα μάτια του νεκρού δεν ήταν καθόλου γενικά αποδεκτό μεταξύ των Εβραίων της περιόδου του Δεύτερου Ναού. Τρεις περιπτώσεις γνωστές στην αρχαιολογία, όταν βρέθηκαν νομίσματα σε εβραϊκούς τάφους στα κρανία του νεκρού, κατά πάσα πιθανότητα, μιλούν μόνο για μια ασήμαντη παγανιστική επιρροή στο τελετουργικό της κηδείας των Εβραίων, και πάλι, αυτά τα γεγονότα δεν λένε τίποτα για τα έθιμα του βάζοντας νομίσματα ακριβώς στα μάτια, και όχι στο στόμα ή στο μάγουλο, όπως συνήθιζαν οι Έλληνες. Η άποψη ότι αυτό το έθιμο ήταν παγκοσμίως αναγνωρισμένο μεταξύ των Εβραίων δημιουργήθηκε από τους απολογητές για την αυθεντικότητα της Σινδόνης του Τορίνο, πιο συγκεκριμένα από τους υποστηρικτές του νομισματικές θεωρίες, και δεν μπορεί να τεκμηριωθεί ούτε από λογοτεχνικά ούτε από αρχαιολογικά στοιχεία.

Σε γενικές γραμμές, είναι σημαντικό ότι τα λεγόμενα. Οι συνδονολόγοι χρησιμοποιούν τη λογικά εσφαλμένη και σοφιστική μέθοδο ενός φαύλου κύκλου στην επιχειρηματολογία τους. Ταυτίζουν τα σημεία στην εικόνα της Σινδόνης του Τορίνο με τα αποτυπώματα των νομισμάτων και ταυτόχρονα υποστηρίζουν ότι το έθιμο να βάζουν νομίσματα στα μάτια του νεκρού υπήρχε στους Εβραίους την εποχή του Ιησού. Επιπλέον, η τελευταία δήλωση «τεκμηριώνεται» κυρίως από τους ίδιους τους λεκέδες στο λείψανο του Τορίνο, επειδή, όπως φαίνεται παραπάνω, απλά δεν μπορούν να προσφύγουν σοβαρά σε άλλα στοιχεία.

Jumper E. J., Stevenson K., Jackson J. P. Εικόνες νομισμάτων σε ταφικό ύφασμα;// The Numismatist, Ιούλιος 1978, σελ. 1350–1357.

Δείτε, για παράδειγμα: Wilson I. Η Σινδόνη του Τορίνο: Το ταφικό ύφασμα του Ιησού Χριστού;Νέα Υόρκη, 1978, σελ. 200.

Ραχμάνι Λ.Υ. Η Σινδόνη του Τορίνο (Πολεμικές και Ειρηνικές). // Biblical Archaeologist 43, 1980, σελ. 197.

Hachlili R., Killebrew A. Ήταν το έθιμο Coin-on-Eye μια εβραϊκή πρακτική ταφής στη δεύτερη περίοδο του ναού;// Biblical Archaeologist 46, 1983, σελ. 147–153.

Χαχλίλη Ρ. Εβραϊκά ταφικά έθιμα, πρακτικές και τελετουργίες σε το δεύτεροπερίοδος του ναού. // Συμπληρώματα του περιοδικού για το Study of Judaism 94. Leiden-Boston, 2005, p. 441.

Ραχμάνι Λ.Υ. Σημείωση για τον Οβολό του Χάρωνα.// ‘Atiqot 22, 1993, σελ. 149–150.

Νεγκέβ Α. Η Ναβατιανή Νεκρόπολη της Μάμψης (Kurnub).// Israel Exploration Journal 21, σελ. 110–129.

Greenhut Z. Ο τάφος του «Καϊάφα» στο βόρειο Talpiyot της Ιερουσαλήμ. // ‘Atiqot 21, 1992, σελ. 70.

Hachlili R., Killebrew A. Jericho - The Jewish Cemetery of the Second Temple Period. // Israel Antiquity Reports 7. Jerusalem, 1999, p. 135.

Hachlili R., Killebrew A. Εβραϊκά ταφικά έθιμα κατά τη διάρκεια της δεύτερης περιόδου του ναού υπό το φως των ανασκαφών στη νεκρόπολη της Ιεριχούς. // Palestine Exploration Quarterly 115, 1983, σελ. 127–128; Ραχμάνι Λ.Υ. Σημείωση για τον Οβολό του Χάρωνα. // ‘Atiqot 22, 1993, σελ. 149–150.

Kadmoniyot, 1970, τ. 12, σελ. 138 και 141, στα εβραϊκά.

Χαχλίλη Ρ. Εβραϊκά ταφικά έθιμα, πρακτικές και τελετουργίες στη δεύτερη περίοδο του ναού. // Supplements to the Journal for the Study of Judaism 94. Leiden-Boston, 2005, p. 443.

Γιατί βάζουν κέρματα στα μάτια των νεκρών: μια ερώτηση που κάνει πολλούς να σκεφτούν. Άλλωστε, αυτή η παράδοση υπάρχει για περισσότερο από έναν αιώνα, και μάλιστα περισσότερο από μία χιλιετία. Επιπλέον, έχει μεγάλη σημασία και χρησιμοποιείται όχι μόνο στον Χριστιανισμό, αλλά και σε πολλές άλλες θρησκείες που πιστεύουν στην ύπαρξη της μετά θάνατον ζωής.

Μπορείτε να μάθετε γιατί οι άνθρωποι έκαναν τέτοιους χειρισμούς με το σώμα του νεκρού κοιτάζοντας βαθιά στην ιστορία. Μόνο γνωρίζοντας την ιστορία της θρησκείας και καθοδηγούμενος από αρχαία σημάδια, μπορεί κανείς να καταλάβει γιατί είναι απαραίτητο να βάζεις νομίσματα στα μάτια του αποθανόντος.

Γιατί στην αρχαιότητα έβαζαν νομίσματα στα μάτια των νεκρών από τη σκοπιά των μύθων

Για πρώτη φορά στην ιστορία, εμφανίστηκε η παράδοση της τοποθέτησης νομισμάτων πάνω από τα μάτια του νεκρού Αρχαία Ελλάδα. Έτσι, αυτή η παράδοση περιγράφεται τέλεια στους αρχαίους ελληνικούς μύθους και εξηγεί γιατί οι Έλληνες βάζουν νομίσματα στα μάτια των νεκρών.

Με βάση τους μύθους, τα νομίσματα τοποθετήθηκαν πάνω από τα μάτια του νεκρού για να μπορέσει να πληρώσει τον πορθμεία Χάροντα, ο οποίος τον έλιωσε στο βασίλειο των νεκρών πέρα ​​από τον ποταμό Στύγα. Κατά κανόνα, τα νομίσματα έπρεπε να είναι χάλκινα. Ωστόσο, ο λόγος για τον οποίο χρησιμοποιήθηκαν χάλκινα νομίσματα δεν εξηγείται στους μύθους.

Παρόμοιες παραδόσεις υπήρχαν και μεταξύ άλλων λαών. Αλήθεια, το εξήγησαν με εντελώς διαφορετικό τρόπο, αφού στην πίστη τους η ψυχή δεν πρέπει να περάσει τον ποταμό του θανάτου. Ο αποθανών χρειαζόταν τα χρήματα για άλλες ανάγκες στον επόμενο κόσμο. Επιπλέον, μεταξύ των σλαβικών λαών, ήταν συνηθισμένο όχι μόνο να βάζουν νομίσματα στα μάτια του νεκρού, αλλά και να τα ρίχνουν στον τάφο.

Επιστημονική εξήγηση της παράδοσης της τοποθέτησης νομισμάτων στα μάτια του νεκρού

Παρά το γεγονός ότι η παράδοση της τοποθέτησης νομισμάτων στα μάτια του νεκρού υπήρχε από την αρχαιότητα και εξηγήθηκε από πολλούς μύθους και σημάδια, εξακολουθεί να υπάρχει μια επιστημονική εξήγηση για αυτόν τον χειρισμό. Έτσι, οι επιστήμονες και οι γιατροί λένε ότι όταν ένα άτομο πεθαίνει, ο κογχικός μυς του ματιού του συσπάται. Αντίστοιχα, στις περισσότερες περιπτώσεις, τα μάτια του νεκρού παραμένουν ανοιχτά.

Μπορείτε να κλείσετε τα μάτια του αποθανόντος μόνο εφόσον το σώμα του νεκρού είναι ακόμα ζεστό. Διαφορετικά, για να κλείσουν τα μάτια του νεκρού, κάτι πρέπει να τους βάλεις. Και η ιδανική επιλογή, σε αυτή την περίπτωση, είναι ένα νόμισμα που μοιάζει με το σχήμα ενός ματιού.

Είναι επίσης δυνατό να εξηγηθεί επιστημονικά γιατί συνηθιζόταν να βάζουν χάλκινα νομίσματα στα μάτια του νεκρού. Αυτό έγινε γιατί εκείνη την εποχή χάλκινο νόμισμαήταν το πιο βαρύ και, κατά συνέπεια, δεν άφηνε τα μάτια της να ανοίξουν.

Έθαψαν τον νεκρό μαζί με νομίσματα για να μην ανοίξουν τα μάτια στο φέρετρο. Μετά από όλα, με βάση τα σημάδια, αυτό μπορεί να οδηγήσει σε ατυχίες. Επιπλέον, το να πάρεις κάτι από τον αποθανόντα θεωρείται κακή τύχη. Ναι, και οι γιατροί δεν συμβουλεύουν να το κάνουν αυτό, καθώς το πτωματικό υγρό παραμένει πάνω τους, το οποίο μπορεί να οδηγήσει σε σοβαρές ασθένειες.

Υλικά συνεργατών

Διαβάστε επίσης

Διαφήμιση

Άλλα σχετικά νέα

Όλοι κρατούν κάποια μυστικά που λίγοι γνωρίζουν. Όχι μόνο τα κορίτσια ξέρουν να κρατούν μυστικά, αλλά και οι άντρες προσπαθούν να το κάνουν. Το ισχυρότερο φύλο έχει...