Škoda na pogrebu - v hiši, krematoriju in na pokopališču. Znaki na pogrebu - tisočletna izkušnja Kovanci iz oči mrtveca, kaj storiti z njimi
Denar najdemo tudi med izkopavanji starodavnih grobov. To pomeni, da je zgodovina te tradicije precej pomembna. Sodobni ljudje seveda ne dajo kovčka z bankovci v krsto pokojnika, a prgišče kovancev ali več bankovcev je mogoče najti skoraj pri vsakem pokopu. Včasih jih dajo v torbico ali torbico, ki jo je pokojnik uporabljal v času svojega življenja.
Zakaj se to počne in ali je treba tej tradiciji slediti? Poskusimo odgovoriti na ta vprašanja v našem članku, pri čemer upoštevamo več različnih možnosti.
O tej zadevi obstaja veliko mnenj. Tukaj je nekaj izmed njih:
- Pokojnik potrebuje denar, da lahko plača prevoznika duš v onostranstvo, kar ga bo rešilo tavanja med svetovi.
- Začetek tega običaja je treba iskati v času starih Egipčanov z njihovimi faraoni. Vsi vedo, da je bil za njih obstoj posmrtnega življenja neizpodbitna resnica, zato so se priprave nanj izvajale z vso resnostjo. Če ima denar pomembno vlogo v našem svetu, kot so razmišljali, potem v naslednjem svetu brez njega ne bo mogoče. Najprej boste morali plačati za prehod čez reko mrtvih in zapustiti svet živih. Če pokojnik nima denarja, se lahko od njega zahteva, da zagotovi kakšno storitev. In danes ljudje, ki so bili v drugem svetu, ki so šli skozi klinično smrt, trdijo, da imajo vse navade našega sveta mesto v drugem svetu. In zato je treba to storiti.
- Večina ljudi daje denar v krsto, ker so to počeli njihovi stari starši. Ob tem ne razmišljajo o vprašanju "Za kakšen namen se to dela." Lažje je upoštevati tradicijo svojih prednikov, kot pa tega ne storiti in nato dvomiti v pravilnost svojega dejanja.
- Relativno nedavno so ljudje verjeli, da je pošiljanje mrtvih v posmrtno življenje brez nabora posebnih stvari neodpustljiva napaka. Zato so v krsto položili gospodinjske pripomočke, nakit in seveda denar, tako da je imel pokojnik možnost v naslednjem svetu pridobiti vse potrebno. Veliko časa je minilo, a tradicija je ostala. In marsikoga sploh ne zanima, čemu služi. Če je tako sprejeto - potem je tako. Ker ljudje to počnejo, ne moremo biti slabši od njih.
- Človek, ki je končal svojo življenjsko pot na zemlji, se znajde med nebesi in peklom. In v tem vmesnem stanju je prvih štirideset dni od trenutka smrti. Prisiljen je obiskati vse kraje, ki so zaznamovani z grehom, ki ga je storil. In da bi imeli možnost odplačati, se v krsto pokojnika položi štirideset kovancev - za vsak dan enega. Čeprav iz te razlage seveda veje nekaj poganskega: ali se je mogoče z nekaj kovanci odkupiti od Boga?
Zakaj se majhni kovanci mečejo v grob
Ta arhaični element ritualov je ponekod opazen še danes. Med ljudmi obstaja več interpretacij tega dejanja. Po besedah enega od njih naj bi se na ta način odkupilo mesto na pokopališču za pokojnike. Tako se je utrdila povezanost pokojnika s krajem, ki je postal njegovo zadnje zatočišče. Verjeli so, da če tega ne bi storili, bi pokojnik ponoči obiskal sorodnike s pritožbami o nadlegovanju lastnika podzemlja, ki ga je izgnal iz groba.
Po drugi možnosti je bil pokojnik oskrbljen z denarjem za pridobitev mesta na drugem svetu. Poleg tega je moral s tem denarjem plačati prevoz čez ognjeno reko. Kot nosilec je rusko ljudsko izročilo imenovalo nadangela Mihaela ali Nikolaja Čudežnega delavca. V nekem duhovnem verzu je rečeno, da nadangel Mihael ne vzame denarja, ki so ga ponudili grešniki, in jih noče prepeljati skozi »Sionsko ognjeno reko«.
Včasih se ta denar obravnava kot plačilo "lastniku zemljišča". Slovani so mu darovali pred začetkom gradnje hiše. To je dokaz povezave med poganskim bogom Volosom in podzemljem ter materjo zemljo. Ukrajinci uporabljajo isto ime za ime lastnika zemlje in prevoznika čez ognjeno reko - didko.
Staroselci so metali denar v grob, da je lahko plačal prostor sosedom na pokopališču. Konec koncev, "brez denarja, stari mrtvi ne dajejo prostora." Po besedah Collinsa je bilo za Ruse običajno, da so med pogrebom pokojniku v usta dali kovance. In v zgodbi "Vremnye let" je rečeno, da so po ukazu Jana Vyshaticha vsakemu čarovniku, ki je bil usmrčen po njegovem ukazu, dali v usta rubelj.
Znano je, da pod besedo roditelj stari Rusi niso razumeli le pokojnega družinskega člana ali rjavega, ampak tudi stražarja, nevidno prisotnega na pokopališču. In ker je bil dom vedno neposredno povezan z živino, so denar metali v grob, da bi preprečili, da bi lastnik živine odšel.
S pomočjo novopečenega so lahko denar nakazali sorodnikom na onem svetu. Veliko ljudi je govorilo o tem, da sanjajo o pokojnih sorodnikih, ki jih prosijo, da z novim prenesejo nekaj denarja ali nekaj oblačil. Hkrati so poklicali določeno osebo in datum njene smrti. Takšen prenos je seveda mogoč le z dovoljenjem svojcev pokojnika, izbranega za oddajnika.
Nekateri verjamejo, da lahko upoštevanje te tradicije dolgoročno pripelje osebo, ki je položila denar, v velike finančne težave. In na koncu še odnos cerkve do tega vprašanja. Duhovščina navado, po kateri sorodniki v krsto dajo denar, posodo, pripomočke, mobilne telefone in vse to, imenuje poganska in nima nobene zveze s pravoslavjem.
Nauki in navodila moje babice Evdokije Stepanove Natalije Ivanovne
Pyatak iz oči mrtveca (kako odstraniti slepoto)
V življenju sem imel priložnost videti zdravilce različnih narodnosti. Še posebej se spomnim, ko sem prvič videl jakutskega šamana. Ne spomnim se njegovega imena, bilo je preveč zapleteno. Sem se pa spomnil prevoda imena: Črni dim.
Kasneje, mnogo let pozneje, ko sem prehajal iz vajencev v vajence in nato med mojstre, me takšne stvari niso več presenečale. Najrazličnejša imena sem slišal: Hitra misel, Žalostna pesem itd.
Spomnim se, da mi je bilo takrat zelo všeč, da je v vsako ime vložen poseben pomen. In tisti šaman me je presenetil s svojim videzom in obleko, spomnim se, da je dišal po psih in živalskih kožah.
Moram reči, da so mojstri pogosto prihajali k moji babici: eni po nasvet, eni za učenje, eni z lokom (o tem lahko preberete v mojih knjigah).
Kitajci so prinesli dišeča zelišča in korenine, snope posušenih kač, žabje oči in druge nenavadne reči. Nizke postave, nasmejani, vedno vljudni in vljudni, so mi bili zelo všeč in priznam, da so me kar malo nasmejali, saj so govorili nenavadno, s pojočim glasom in zelo popačili besede. Babica jih je spoštovala zaradi njihove pridnosti. Ampak zdelo se mi je, da so bili ves čas zviti, tam niso nekaj rekli, tako kot lisice v ljudskih pravljicah. Nekoč sem o tem pripovedovala tudi svoji babici, a se je samo nasmejala in odgovorila, da če komu zaupa, so to kitajski mojstri.
Dobro sem videla, da so vsi mojstri z mojo babico ravnali zelo spoštljivo in ko so se pogovarjali, so se vedno odlično razumeli. V njunih pogovorih ni bilo prostora za podcenjevanje ali laž. Mir pomeni mir. Vojna - no, to pomeni vojna, kaj lahko.
Tako sovražnik kot prijatelj sta bila na prvi pogled, vsi so bili odprti drug do drugega, nikogar niso poskušali prevarati in to bi bilo težko storiti, treba je reči - navsezadnje so bili vsi mojstri približno enaki po moči .
Šaman, ki je navdušil mojo otroško domišljijo s svojim videzom, vedenjem in kar je najpomembneje z oblačili. Na njej sem preštela dvanajst ogrlic iz kovancev, pred tem pa sem mislila, da lahko nakit nosijo le ženske.
Kot vedno sem poslušal in gledal vse, kar se je dogajalo. Postopoma sem spoznal, da se je šaman po imenu Črni dim prišel nekaj naučiti, saj je veliko slišal o moji babici. Pripovedoval je o tem, kaj so vedeli njegovi predniki in kaj je znal sam, pokazal, kako se gasi ogenj, le da je upognil mezinec, se porezal po roki in takoj ustavil kri z udarjanjem po tamburašu. Šaman je trdil, da ima njegova ogrlica iz kovancev izjemno moč, ki se ji nihče ne more upreti.
- Ne zaupaj? Prisežem pri vseh severnih jelenih moje črede! je dodal.
Babica ga je, kot vedno, zelo pozorno poslušala in rekla:
»Vesel sem, da so med vašimi ljudmi mojstri, kot ste vi. Če boste nenehno delali, bo vaše delo koristno. Toda tukaj vam želim povedati: ne prisegajte, da vse zagotovo veste. Na veliki luži je vedno svetlo sonce. En kovanec bo torej lahko prekinil moč dvanajstih ogrlic. Če hočeš, ti bom takoj dokazal. Ampak ne želim se hvaliti, ampak samo, da vas naučim lekcijo ...
Babica je iz škatlice vzela bakreno nikeljo, s katero je prej zaprla oči pokojniku, in se obrnila k šamanu:
Vzemite ta peni v roke in se prepričajte sami. Tukaj je prag, prestopi ga in stopi iz mojih vrat.
Črni dim je vzel cent od babice in odšel do vrat.
»Pojdi, naj ti tvoji vsemogočni kovanci pomagajo narediti korak,« je rekla babica.
Na vse oči sem opazoval dogajanje in mislil, da bo zdaj šaman zagotovo naredil korak, saj je verjetno imel pri sebi pol sklede kovancev, babica pa mu je dala le en cent. Šaman je začel z roko brskati po vratih in nato rekel:
Nič ne vidim, slep sem.
Tedaj je babica vzela pujska iz njegove roke in se nežno nasmehnila:
- S tem kovancem so bile oči pokojnika zaprte in mrtve oči, kot veste, ne vidijo ničesar. Vidiš, in prisegel si na svojega jelena. Torej lahko ostaneš brez mesa!
Nato smo spili čaj, šaman pa nas je pogostil z nekakšnim trdim suhim mesom, ki mi res ni bilo všeč. Zmajeval je z glavo in ponavljal:
- Vau! Majhen kovanec je močnejši od ogrlice, ogrlice dvanajstih generacij!
Kasneje mi je babica povedala, da če mrtvemu daš kovance iz oči v vodo in pustiš, da se človek s tako vodo umije, bo zagotovo oslepel. Naučila pa me je tudi, kako odstraniti takšno slepoto s človeka, in o tem vam bom zdaj povedal.
Vzemite tri cente, jih odnesite na pokopališče in položite po en kovanec na tri grobove, v katerih so pokopani ljudje, ki nosijo isto ime kot bolnik. Hkrati vsakič preberite naslednjo zaroto:
Dokler ta mrtev ne vstane
Pyatak ne bo vzel
Ne bom šel v trgovino, da bi ga zamenjal,
Ne bo vzel kruha zase,
Ne bo vrnil v grob
Do takrat mi nihče ne bo motil posla,
Božjemu služabniku (ime) ne bo odvzel pogleda,
Vlage iz oči ne bo povohal.
moja mama maeta,
Odprite vidna vrata.
Kri se bo prelila,
Voda bo prekrita z muljem
Oči božjega služabnika (ime) se bodo odprle.
Kako Mati Božja vidi Kristusa,
Torej bodi odstranjen božji služabnik (ime)
Iz slepega križa
V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha.
Zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen.
To besedilo je uvodni del. Iz knjige Zarote sibirskega zdravilca. Številka 37 avtor Stepanova Natalija IvanovnaOblačila pokojnika Iz pisma: »Uslužbencu je umrla mama. Pokojnica si je že za časa svojega življenja sama s svojimi rokami pripravila smrtnik (to je oblačila za smrt). Ko je umrla, je njena hči (naša uslužbenka) ta oblačila odnesla v mrtvašnico, da so jih oblekli na pokojnika. Pripeljali so jo do
avtor Nord Nikolaj IvanovičKravate s pokojnika Kravate je najbolje shraniti v tesni embalaži, da vonjave po pokojniku ne izginejo, v katero bi bilo lepo dati fotografijo pokojnika. Kravate lahko vzamemo na pogrebih, običajno jih zavržemo, ko odvežemo roke, preden jih spustimo.
Iz knjige Praksa pravega čarovništva. Čarovniški ABC avtor Nord Nikolaj IvanovičPepel pokojnika Pepel pokojnika ima večjo moč kot zemlja z njegovega groba. Do pepela ni lahko priti, vendar lahko storite drugače - odrežite lase pokojni, še nepokopani osebi. Takšni lasje imajo enako moč kot pepel pokojnika, vendar tako kot drugi
Iz knjige Praksa pravega čarovništva. Čarovniški ABC avtor Nord Nikolaj IvanovičPričanje pokojne osebe Pričanje pokojne osebe je bilo prej eden od dokazov, da je osumljenec umora zadevno osebo dejansko ubil. Na enak način so ugotavljali tudi čarovnice in čarovnike, ki so bili vpleteni v smrt nekoga zaradi čaranja.
Iz knjige Transilvanska magija. Babilonska "Knjiga moči" avtor Meheda (Raokriom) Igor VladimirovičŠkoda zaradi slepote Neke noči brez lune namočite bikove oči v mrtvo vodo. Nato tej vodi dodajte del vode, s katero je bil sovražnik opran. Slepemu psu je treba dati oči pojesti, z vodo pa se polivati
Iz knjige Zarote sibirskega zdravilca. Izdaja 09 avtor Stepanova Natalija IvanovnaPyatak iz oči mrtveca (kako odstraniti slepoto) V življenju sem videl zdravilce različnih narodnosti. Še posebej se spomnim, ko sem prvič videl jakutskega šamana. Ne spomnim se njegovega imena, bilo je preveč zapleteno. Sem se pa spomnil prevoda imena: Črni dim To je že
Iz knjige Zarote sibirskega zdravilca. Izdaja 16 avtor Stepanova Natalija IvanovnaZarota na mrtvem zobu Zob mrtvega človeka dajo v vino z besedami: Mrtvec, kje je tvoj zob? - V vinu. Ali spiš v krsti? - Spim. Ali pijete vino? - Ne pijem. Kakor mrtev ne vstane iz krste, Ne pije opojnega vina. Tako da tudi božji služabnik (ime) nikoli ni pil vina. ključ,
Iz knjige Praktična magija sodobne čarovnice. Obredi, obredi, prerokbe avtor Mironova DariaNespremenljiv peni Obstaja en učinkovit star način, kako se izogniti revščini - pridobiti morate tako imenovani nespremenljivi rubelj. V žepu imejte ves čas upognjen kovanec ali kovanec z luknjo, nad katerim morate najprej
avtor Stepanova Natalija IvanovnaKako ozdraviti namišljeno slepoto Korupcija lahko odvzame vid in sluh. Takšno osebo je treba zdraviti v prazni sobi, kjer ni vidnega akuta. Vprašajte pacienta, koliko časa je slep, česa se spominja od tega, kar je videl v zadnjem času. Ugotovite, zaradi katerega greha ima to žalost in
Iz knjige 7000 zarot sibirskega zdravilca avtor Stepanova Natalija IvanovnaKako zmanjšati slepoto pri kokoših Za zdravljenje potrebujete sedem črnih kokoši. Ko sedejo na gredo, sedi pod tisto gredo in reci o polnoči: 7 črnih kokoši, 14 ostrih oči, daj mi svojo zoržoto, vzemi mojo slepoto od mene. Kakor je jedel kralj-oče, iz čistega srebra, kakor na tistem
Iz knjige Zarote sibirskega zdravilca. Izdaja 01 avtor Stepanova Natalija IvanovnaKako ozdraviti namišljeno slepoto Pokvarjenost lahko negativno vpliva na človekov vid in sluh. Takšno škodo grajajo v prazni sobi in od tam odstranijo vse ostre predmete. Preden nadaljujete neposredno z zdravljenjem, je treba bolnika vprašati, kdaj je oslepel in kaj
Iz knjige Rituali denarne magije avtor Zolotukhina ZoyaNezamenljivi peni Vzemite nekaj bankovcev različnih apoenov in jih vedno pustite pri sebi (ni nujno, da jih vedno nosite s seboj, lahko so tudi doma). Ne porabiš jih. Nastavite jih tako, da bodo k sebi pritegnili druge bankovce. To je
Iz knjige Zarote sibirskega zdravilca. Izdaja 28 avtor Stepanova Natalija IvanovnaPoljubljanje mrtveca Iz pisma: »Med pogrebom je teta pozabila kupiti možu metlico za čelo, a je sosedova babica vztrajala, da se jo kupi, saj se mrtveca ob razhodu ne sme poljubljati nikjer drugje kot na čelo. Zakaj je temu tako, lahko
Iz knjige Nauki in navodila moje babice Evdokije avtor Stepanova Natalija IvanovnaOd poškodbe do slepote Neka ženska je svoji babici povedala, kako je nespametno razočarala neko žensko, ko je ljudem povedala, da je ukradla žeblje iz tovarne. Pogovor je dosegel pristojne organe in zadeva je bila predana sodišču. Tega tatu niso zaprli, ampak odpustili. Po tem je spoznala
Iz knjige iz leta 1777 nove zarote sibirskega zdravilca avtor Stepanova Natalija Ivanovna Iz knjige Joga vpogleda avtor Nikolajeva Marija VladimirovnaSprostitev: iz oči v oči Čutiti pomeni videti in videti pomeni čutiti. B.K.S. Iyengar "Razjasnitev življenja" Spomnimo se, da je med sproščenostjo telesa in dobrim vidom po Batesu neposredna povezava in ta odvisnost je obojestranska, saj
Posebna opomba za Petra. Seveda bo skušnjava velika, da bi ta članek vključili v naslednjo knjigo. Tudi primeri iz prakse so lahko "primeri iz vaše prakse". Ni ti treba storiti tega ...
Škoda na pogrebu - v hiši, krematoriju in na pokopališču
Smrt in vse, kar je povezano z njo, se že dolgo uporablja za povzročanje najmočnejše škode. Osnova takšnih delitev je nastanek energijske vezave žrtve (žive osebe) na pokojnika, kar seveda potegne za seboj resno kršitev biopolja živega človeka, kar posledično vodi do bolezni in včasih smrt.
Čarovnice in čarovniki ne zamudijo priložnosti, da bi se udeležili pogreba. Njihove črne duše potrebujejo korupcijsko delo in če ni naročil za delo, čarovniki pogosto izvajajo napade "za šport" ali da ne izgubijo svoje spretnosti. Poleg tega lahko na pogrebu pridobite nekaj predmetov, ki bi lahko kasneje koristili čarovniku ali čarovnici. Ali dostopajte do krste, da nekaj posadite.
Razdeljena poškodba krste in uporaba pokojnika v krsti
V mestih ni običaja, da bi truplo pokojnika prinesli v hišo. Ritualni avtobus prispe v mrliško vežico in gre neposredno na krematorij ali pokopališče. V vaseh in mestih je krsta s truplom običajno postavljena v hišo, kjer je živel pokojnik. Tukaj je nekaj varnostnih pravil, ki jih morate upoštevati.
1. Če je oseba umrla v mestu, jo (potem ko je smrt potrdil zdravnik) odpeljejo v mrtvašnico, kjer so vsi potrebne priprave do pokopa. V vaseh in mestih (predvsem ob smrti starejših) priprave na pokop, namreč umivanje in oblačenje, še vedno potekajo doma.
V preteklosti je imel obred umivanja magičen, obredni značaj – pripraviti pokojnika na prehod v drugi svet – Nav. Za umivanje so običajno povabili dobro podkovane stare perice. Če se takšna potreba pojavi v našem času, je bolje, da pokličete to osebo na priporočilo nekoga, ki ga poznate, in mu plačate za to delo. Dejstvo je, da je treba vodo in milo, ki ostaneta po umivanju telesa, ustrezno uničiti.
V tem primeru takšne vode ne morete razliti po tleh. Običajno vodo in milo zlijemo v posebej pripravljeno luknjo in zakopljemo. Pazljivi moramo biti na odkrito vsiljene ljudi, ki vse to ponujajo za zanemarljivo plačilo. Pogosto se takšni "dobroželeči" izkažejo za čarovnice in čarovnike, ki jim je to preprosto treba od pokojnika dobiti mrtvo vodo in milo. Potem bosta ta voda in milo poškodovala živega človeka. Mimogrede, "mrtvo milo" se je v starih časih uporabljalo v medicini za zdravljenje kožnih bolezni - kraste, pa tudi tumorjev in kile. Ne priporočamo pa ljubiteljskih dejavnosti, takšno milo predstavlja resno okultno nevarnost.
2. Takoj po smrti je običajno za 40 dni zaviti vsa ogledala v hiši. Bolje je obesiti tudi vse zelo odsevne površine - kot so vrata stranskih omar. Cerkev ima negativen odnos do tega običaja, vendar je treba to storiti. Po mnenju mnogih raziskovalcev pokojnik v nekaj dneh po smrti ne izgubi samozavesti, hkrati pa ne razume popolnoma, da je že umrl.
Zastiranje ogledal je razloženo s potrebo po osvoboditvi duše ali, če želite, energijskega bistva človeka iz njegovega fizičnega telesa z minimalnimi izgubami in psihološkimi travmami. V nobenem primeru ne smete odnesti ogledal iz sobe. Če nekdo ponudi, da začasno drži ogledalo iz hiše, kjer je umrla oseba, se ne strinjajte. Takšna ogledalo se uporablja za povzročanje poškodb.
3. Pokojnika ne morete obleči v oblačila druge, žive osebe. Tako bo lastnik oblačil prejel resno škodo. Ne poslušajte tistih, ki bodo zagotavljali, da to ni, češ, nič zaskrbljujočega. Ljudje, katerih obleko ali obleko, ki jo je nosil pokojnik, potem bodo zboleli, oveneli in šli k zdravilcem. Če ni primernih oblačil, morate kupiti nova ali v skrajnem primeru vzeti tudi oblačila pokojnika.
primer iz prakse
Pokojnik je bil v krsti oblečen v poročni smoking svojega mlajšega brata (mlajši brat je za razliko od starejšega celo uspel zaslužiti denar za svoj poročni smoking). Stara raztrgana jakna, ki jo je imel pokojnik, se je zdela boleče nepredstavljiva. Zaradi tega je preživeli mlajši brat, dokaj uspešen v vseh pogledih, tri mesece pozneje zbolel za resno duševno boleznijo, ki jo je povzročila nekrotična navezanost. Poleg tega vezava ni bila le na pokojnega brata, ampak tudi na ducat drugih mrtvih ljudi, ki jim je bil očitno zelo všeč isti črni smoking ...
4. Na pokojniku ne smete pustiti nobenih predmetov iz srebra - verige, prstani, križ. Srebro - zelo jezni zli duhovi, motilo bo pokojnika. Če je pokojnik kristjan, si nataknejo aluminijast križ na vrvici, verige ni mogoče uporabiti. Poročni prstan je treba odstraniti tudi, če je zakonec pokojnika živ. Puščanje poročnega prstana na pokojniku pri živem zakoncu bo povzročilo škodo slednjemu. Ne poslušajte nasvetov, da prstan, ki naj bi ga pokojnik pustil na prstu, preživelim ne bo tako zagrenil izgube. Ni res.
5. Krsto s truplom postavimo v hišo (sobo) na stolčke ali na mizo. Če primernih stolčkov ni, si jih običajno izposodijo pri sosedih. Pomembno je, da se po odstranitvi trupla iz hiše (vhoda) stoli (miza) obrnejo in položijo na tla ali tla. Sedenje na stolu, domnevno zato, da se pokojnik ne bi vrnil, je nevarno, lahko povzroči hudo bolezen.. Blato je treba samo obrniti. Če je treba krsto s truplom pokojnika prinesti v hišo, je za to bolje uporabiti posebej izdelane klopi, ki jih je treba nato zažgati. Vaški zdravilci svetujejo, da potem, ko vzamete krsto, na to mesto na tleh položite sekiro.
6. Pred pokristjanjevanjem Rusije je bilo običajno, da so na glavo krste postavili posodo z vodo, "da se je duša umila." Ponekod to še vedno počnejo, običajno ne postavijo sklede, ampak kozarec. Po odstranitvi trupla je treba skledo (kozarec) odnesti iz hiše, vodo izliti, kozarec vreči v reko.
7. Ker krste ni običajno puščati v prazni sobi in stanovanju, mora biti nekdo nenehno ob krsti. Običajno so to stari sosedje, prijatelji in daljni sorodniki pokojnika. Bolje je, če ob krsti ne spi eden, ampak več ljudi. V krsto ni mogoče položiti fotografij živih sorodnikov. Fotografija žive osebe v krsti bo povzročila resno škodo. V nekaterih primerih se takšna škoda izkaže za tako močno, da se vsak zdravilec ne more spopasti s takšno škodo, potem morajo sorodniki odpreti grob, da izvlečejo fotografijo.
V krsto lahko položite samo osebne stvari pokojnika - na primer očala ali kadilsko pipo, ustnik. Nobenih predmetov, povezanih z živimi sorodniki, kategorično ni mogoče položiti v krsto. Bilo je divjih primerov, ko so fotografije vnukov, otroške risbe in igrače položili v dedkovo krsto. In en primer je na splošno nenavaden - vnukovo otroško dudo so dali v krsto za babico. Posledica tega je, da otrok ni govoril jasno in do petega leta starosti je samo momljal. In zdravniki leta niso mogli ugotoviti, kaj je narobe.
8. Ikona, metlica, permisivna molitev - vse to je treba pustiti v krsti. Vsak od teh predmetov lahko poskusite ukrasti ali zamenjati za poškodovanje. Ne morete dovoliti, da tujci dajo karkoli drugega v krsto. V zadnjem času vse pogosteje izvajajo t.i mrtev zaostanek- v krsto položite osebni predmet žrtve. Običajno jih motivira dejstvo, da domnevno nekdo pokojni dedek pride v sanjah in prosi, naj mu posreduje svoje najljubše (v nadaljevanju možnosti): očala, srajco, tople nogavice itd.
Običajno poskušajo prilepiti ne sam predmet, ampak vnaprej pripravljen sveženj, vezan z vrvico (!). Treba je razumeti, da z zelo veliko verjetnostjo to je prekletstvo nad živim človekom. Da bi pokojnemu dedku dejansko nekaj sporočili, je povsem dovolj, da to »nekaj« položite na dedkov grob. V svežnju, pripravljenem za krsto, bo najverjetneje osebni predmet in fotografija žrtve. Tehnika takšne škode ni nova. Dajo na primer hlačke za kvarjenje zaradi izgube moške moči ali ženske frigidnosti, glavnik ali lasnico za poškodbe zaradi samomora (možnost, če imate "srečo", je plešavost) itd. Na splošno kvarjenje z mrtvim zaostankom predstavlja resno nevarnost vse do smrti.
Če je bil pred pogrebom v krsti najden sumljiv sveženj, ga je treba izvleči in sežgati. Sorodniki tega ne bi smeli storiti, bolje je zaupati služabnikom pokopališča, potem ko so dobro plačali.
9. Medtem ko je pokojnik v hiši, je navada, da sveča gori. Sveča se običajno ne postavi v svečnik, temveč v skodelico ali kozarec, napolnjen z žitom ali soljo. Niti skodelice, niti žita niti soli ni mogoče uporabiti, ne glede na to, kaj kdo svetuje. Vse to je treba nato zakopati v zemljo.
10. Ne morete si ničesar podajati čez krsto. Posledično bosta tako oddajni kot sprejemni predmet poškodovana. Če vam nekaj dajo čez krsto, tega ne vzemite. Včasih to poskušajo storiti iz nevednosti, pogosteje pa namerno.
11. Prav tako je nemogoče dati denar v krsto. Če imajo prisotni željo in možnost zagotoviti finančno pomoč sorodnikom, se denar v nobenem primeru ne položi v krsto, ampak na mizo, ne da bi prešel iz roke v roko. Ko denar spustijo v krsto, se prisotni razvajajo zaradi revščine. Nobenih kovancev, ki naj bi odkupili mesto, ne bi smeli dati v krsto. Edini kovanci, ki jih je treba dati v krsto, so nikljani, ki so morda bili pred pokojnikom.
12. Obstaja tudi nenavaden običaj - dajanje igel navzkrižno na ustnice pokojnika, ki naj bi zaščitili telo pred razpadom. Ta običaj ni ljudski, ampak čarovniški. Takšne igle vedno izginejo, nato se poškodujejo. Za zaščito telesa pred razpadom je bolje uporabiti žajbelj, sivko, polnjenje glave krste s suho travo. V severnih regijah so za to uporabljali tansy, v zahodni Evropi pa periwinkle.
13. Če je v krsti preveč prostega prostora, ga je treba zapolniti, da ne bi izzvali novega pogina v družini. Za to se v krsto položijo osebne stvari (oblačila) pokojnika, njegova blazina, odeja, rjuhe itd.
14. Medtem ko je krsta s pokojnikom v hiši (ali v mrtvašnici), ne morete doma pomesti tal in prati perila. Po odstranitvi krste je običajno, da se tla v hiši, kjer je živel pokojnik, operejo od oddaljenih vogalov do vrat. Tega naj ne stori najbližji sorodnik, bolje je, da za to prosite prijatelja ali soseda.
Razdelite škodo na poti do krematorija ali pokopališča
Vsi previdnostni ukrepi, povezani z odstranitvijo krste, so razloženi s strahom, da bi se pokojnik lahko "vrnil" ali "potegnil" nove smrti. Zato nosijo najprej noge pokojnika. Ko vzamejo krsto, se poskušajo ne dotakniti vogala podboja, saj menijo, da je to slab znak. V južnoslovanskih regijah in Mali Rusiji je običajno, da ob odnašanju krste z ožjim koncem trikrat potrkamo na prag - slovo od hiše. Ta ritual je poganski.
1. Nekatere čarovnice, ko nosijo krsto, stopijo stran in začnejo nalagati vozle na vrvico ali krpo. možnost - nauzes so narejeni na šalu, kot v prostraciji. Potem se ta robec pogosto potisne v roke enemu od prisotnih. To je običajen čarovniški način, kako odbiti povratni udarec od sebe za zadnji delež, vrnitev.
Čarovnica, ki jo ujamejo za roko, da bi odvrnila oči, lahko reče, da to počne domnevno zato, da bi pregnala težave pred sorodniki pokojnika. Pravzaprav končano padec, preusmeritev ali podloga. Če je ponastavljena, se bolezen običajno manifestira enako, od katere je umrla oseba, na čigar krsto je narejen nanos (nauzy).
Največ čarovnikov in čarovnic se pojavi na pogrebih umrlih za rakom, pa tudi (in predvsem) ob smrti zaradi nesreče - požara, prometne nesreče, katastrofe. Nauze se lahko naredijo ob iznosu in na točno določeni osebi, ki je prisotna na pogrebu, običajno pokojnikovem sorodniku. Tako čarovniki in čarovnice izzovejo vrsto smrti - razmnoževanje.
2. Pri premikanju krste v krematorij ali na pokopališče je treba zagotoviti, da nič ne pade ali odpade - ne rože z venca, ne trakovi, ne ščetke iz krste, nič. Prvič, na vse, kar je padlo, se ne da pohoditi, tudi če je samo sveže cvetje. Če stopite na tak predmet, boste prejeli škodo. Zato ne smete trositi svežega cvetja po poti krste.
Zelo pogosto gibanje pogrebne procesije s strani opazujejo čarovniki. Zagotovo bodo pobrali vse, kar je padlo, in to uporabili za delitev plena po meri. Tistim, ki nosijo vence, lahko svetujemo tudi, naj bodo previdni, da ne stopijo na trak, pritrjen na venec.
3. Ne morete gledati pogrebne procesije skozi okno. Gledalcu škodi.
4. Ne prečkajte ceste pogrebne procesije. V mestih, kjer so križišča, je ta pogoj težko upoštevati. Predstavljajte si tole sliko: na križišču se je pri rdeči luči ustavil obredni avtobus. Prižgala se je zelena luč - in avtomobili so hiteli, prečkali cesto do pogrebnega vozila in absorbirali negativ ... Najbolj preudaren je vklopil reševalno skupino in pustil, da se mudi pred seboj. Bog rešuje človeka, ki rešuje samega sebe. Ni zaman, da je takšno pravilo znano že od antičnih časov - pogrebni sprevod ne sme prečkati ceste.
Korupcija v krematoriju
Tudi krematorij dela veliko napak. Če govorimo o tem, kaj je bližje ruski osebi - upepelitev ali pokop v krsti, potem ni nedvoumnega mnenja. Iz nekega razloga mnogi verjamejo, da je kremiranje za Slovana na splošno nesprejemljivo. To ni res. Do VI stoletja. pr. n. št. upepelitev pri slovanskih plemenih pa je bila od sredine 5. stoletja redkost. pr. n. št. do uvedbe krščanstva v 10. stoletju. - Slovani so začeli uporabljati samo kreacijo, tj. sežiganje na grmadi [Rybakov B.A., Poganstvo starih Slovanov].
Pogrebna grmada se je imenovala ukrasti. Tak ogenj je bil običajno urejen na visokem bregu reke. Običaj pošiljanja zažganega čolna s pokojnikom v rangu voditelja ali princa so Rusi očitno prevzeli od Vikingov. Od V pr. in do 9. stol. AD vpliv oblikovanega ritualizma Vikingov na prebivalce Rusije (ki so jo Vikingi spoštljivo imenovali Gardarika- »država mest«, ki so jo imeli Vikingi do 9. stoletja. ni opaziti) je bil velik. Z eno besedo, upepelitev je povsem primerna za Slovana. Slovani so po našem mnenju bližje Vikingom (v vseh pogledih) kot Grkom.
Vrnimo se v naš čas. Na uradni ravni ima pravoslavna cerkev (in to je, pozor, samo grški vpliv) negativen odnos do upepeljevanja. Tukaj so mnenja, vzeta iz "misijonarske" strani diakona A. Kuraeva. Nasploh ime "misijonar" v zvezi s slovanskim duhovnikom, ki živi v slovanski državi, zveni čudno. Kot da tega ne piše pravoslavni diakon, ampak kakšen nesrečni vikar, pregnan v tujo deželo, v divja plemena.
»... Upepelitev je zunaj pravoslavne tradicije. Verujemo, da bo na koncu zgodovine prišlo do vstajenja mrtvih po podobi vstajenja Kristusa Odrešenika, to je ne samo v duši, ampak tudi v telesu. Če dovolimo upepeljevanje, se tako rekoč simbolično odpovedujemo tej veri. Seveda tu govorimo samo o simbolih, saj se tudi človeško telo, zakopano v zemljo, spremeni v prah, toda Bog bo s svojo močjo iz prahu in trohljivosti obnovil telo vsakogar. Upepeljevanje, to je zavestno uničenje telesa pokojnika, je videti kot zavračanje vere v univerzalno vstajenje. Seveda mnogi, ki verjamejo v univerzalno vstajenje, še vedno kremirajo mrtve iz praktičnih razlogov. V primeru smrti moža ga lahko pokopljete, če pa ga prepričate, da ne vztraja pri upepelitvi, potem poskusite! [Patriarh Kiril, metropolit v času pisanja]
Izkazalo se je, da cerkev Bogu odreka možnost vstajenja človeškega telesa iz pepela, kljub temu pa dopušča vstajenje iz prahu. A ko mine sto let od smrti, sta pepel in prah dejansko eno in isto ... Izkaže se, da gre za čisto demagogijo, ki pa je v vrhu Ruske pravoslavne cerkve zelo pogosta.
»Do upepeljevanja imamo negativen odnos. Seveda, če svojci prosijo za pogreb pokojnika pred upepelitvijo, jih cerkveni ministranti ne zavrnejo. Toda ljudje, ki izpovedujejo pravoslavje, morajo spoštovati mrtve in preprečiti uničenje telesa, ki ga je ustvaril Bog. [Nadduhovnik Vsevolod Chaplin]
To piše protojerej Vsevolod Chaplin, »strokovnjak Ruske pravoslavne cerkve za odnose z javnostmi«, čigar izjave so kljub zunanji premišljenosti govorca vedno polne alogizmov.
Pravzaprav so običajni duhovniki Ruske pravoslavne cerkve popolnoma brezbrižni do načina pokopa. Poleg tega mirno opravljajo pogrebne storitve neposredno v žalni dvorani krematorija. Vsaj v Moskvi.
Naslednji citat ni obrekovanje, ampak pričanje očividca:
»…Vse je bilo videti kot čuden žalosten tekoči trak. Za vsako krsto je namenjenih približno 15 minut, vključno s postavitvijo na podstavek, slovesom in pogrebom, ki ga opravi pravoslavni duhovnik. Stroški storitve znašajo 1500 rubljev. Takoj, iz ogromne škatle, so prisotni prodali dolge voščene sveče za 50 rubljev na kos. Vsi so vzeli sveče, mnogi so to storili preprosto zato, ker je bilo nekako neprijetno, da v takih razmerah ne bi kupili sveče ... drugo, prav tako precej veliko škatlo ... Medtem ko so vsi zapuščali žalno dvorano, so delavci krematorija pripravljali naslednjo krsto ... Duhovnik je trdo delal, no, tako kot delavec na Zilovskem tekočem traku ..."
Tu smo pri vprašanju deliti škodo v krematoriju. Teoretično (sploh nočemo misliti slabo o vseh ljudeh) pa se nihče ne potrudi, da bi odrezal prižgani stenj in že uporabljene nagrobne sveče naredil »nove«. Kakšen ekonomski smisel ima vsak dan pošiljati stotine komaj prižganih sveč v taljenje? Kdor kupi svečo v trgovini, ali točno ve, kakšna mora biti dolžina pri takšni debelini? No, ne bo 210 mm, ampak, recimo, 190 ... Kdo bo pozoren na to?
Zdaj pa pomislite, kaj se bo zgodilo, če otroku za zdravje postavite rabljeno nagrobno svečo iz krematorija ...
Seveda smo daleč od paranoične ideje o spodbujanju nevarnosti kakršnih koli sveč. A navsezadnje kam gredo škatle komaj prižganih sveč iz krematorijev? Morda je to odgovor na vprašanje - zakaj je zadnje čase toliko poškodovanih ...
Poleg tega nihče od navzočih ob slovesu od pokojnika v krematoriju ne vidi in ne ve, kaj se pravzaprav zgodi s krsto, ko se podstavek spusti in se vrata zaprejo. No, tukaj se bomo vzdržali razmišljanja, da ne bi članek spremenili v popoln okultni triler.
Opozorimo le na eno stvar. Pred pokopom v zemljo naj bi pokojniku odstranili vezi z rok in nog. Te vrvice so precej močni magični predmeti, ki se uporabljajo v napadalni in kompulzivni magiji. Ali se v primeru upepeljevanja odstranijo vezi, preden gre krsta v peč? Pokopavanje (in sežiganje) pokojnika s kravatami na rokah in nogah se zdi nekako neobičajno ... Če vezi pred upepelitvijo vendarle odstranimo, ali jih po pričakovanjih položimo v krsto? To ni znano ...
Ločena pripomba o pepelu, izdanem v krematoriju. Pepela ni treba odnesti domov, predpostavimo, da "naslednji vikend" žaro odnesemo v kolumbarij! Prvič, strogo gledano, ni nobenega zagotovila, da žara vsebuje točno tisti pepel, ki naj bi bil tam ... V vsakem poslu, ki uporablja "tekoči trak" (in krematorij je ravno tak kraj), napake niso izključene . V primeru krematorija nihče ne bo nikoli ničesar dokazal ... Teoretično je v žari lahko pepel kogar koli. In ni vam ga treba vleči v hišo ... Drugič, nikoli vam ni treba ničesar prinesti domov s pokopališča. Je krematorij v tem smislu izjema?
Poškodba neposredno na pokopališču
Tu so možnosti za napad še večje. Tukaj je seznam dejanj, ki se jim je treba izogibati na pokopališču v času pokopa:
1. Obnašaj se trenutku primerno. Ne morete glasno govoriti, plezati za ograjo grobov drugih ljudi, kaditi, uporabljati grdega jezika itd. Mimogrede, kajenje na pokopališču lahko povzroči hudo nekrotično vezavo. Tobačni dim ni všeč le zagrizenemu živemu kadilcu. Množica raztelešenih entitet, ki so za časa svojega življenja prav tako rade kadile, bo prav gotovo naletela na tak dim. Kadilec na pokopališču misli, da samo vdihava dim ...
2. Sedite na katere koli predmete - klopi, ograje, robnike (ali parebriki, kot pravijo v Sankt Peterburgu). Mimogrede, o Sankt Peterburgu - klopi, nameščene na Marsovem polju, so presenetljive. Pokopališče, še posebej takšno, kot je Marsovo polje, ne more biti park s klopmi ... Na pokopališču ne moreš sedeti in to ni stvar spodobnosti. Tisti, ki sedi na pokopališču, svojo prvo čakro Muladharo utemelji sploh ne tam, kjer bi bilo treba ...
3. Na grobišče ne morete priti pijan. Pijan človek je okultno brez obrambe.
4. Tudi približevanje grobu ni priporočljivo. Osebi, ki je padla v grob (iz kakršnega koli razloga - zastrupitev, kratkovidnost, radovednost), grozi obhajilo v grobu v naslednjem letu. Razen seveda, če ga angel odnese ali se vmeša zdravilec.
5. Pred spustom krste v grob je na pokopališču tudi slovo. Po ločitvi in preden zapremo pokrov, je treba odstraniti vezi (tako imenovane mrtve okove) z rok in nog pokojnika in jih položiti v krsto, k nogam. Te strune so še posebej zanimive za ljudi, ki se ukvarjajo s tako imenovano črno magijo.. Kravate se ne smejo ukrasti. To ne bo samo prineslo veliko žalosti živim, proti katerim bodo uporabljeni, ampak bo povzročilo tudi tesnobo pri pokojniku.
6. Po ločitvi duhovnik (če je navzoč pri pogrebu) zapečati pokojnika in križno prelije zemljo, ki je bila predhodno pripravljena (pokopana) v templju. Včasih se lahko zgodi, da zaradi spregleda duhovnika ali osebe, ki je odgovorna za pogreb, ob grobu ostane kos zemlje (običajno s plastično vrečko). Tega ni mogoče storiti, vso zemljo je treba nasuti na grob, vrečo, v kateri je bila, pa zažgati zunaj pokopališke ograje. Takšna zemljišča (in zapuščeni paketi) se uporabljajo za razdelitev škode.
7. Krsto spustijo v grob na vrveh ali dolgih brisačah. Če so tam grobarji, pokopališki delavci, imajo svoje vrvi, ki jih je mogoče večkrat uporabiti. To je problem grobarjev. Če se uporablja za spuščanje krste posebej kupljeno za pokop, vrvi ali brisače - ne izvlečejo jih izpod krste, spuščene v grob, vržejo jih v grob. Te vrvi ali brisače so tudi zaželen predmet čarovnikov..
primer iz prakse
V eni od vasi N-te regije se je pojavil čuden običaj. Dolga leta so na pokopališču te vasi vse krste spuščali v grob na vafeljskih brisačah, ki so jih nato potegnili (!) izpod krste. Menda naj bi organizatorka, ki se dobro spozna na obrede, kar tam, na svežem grobu, s posebej pripravljenimi škarjami odrezala te brisače in ... kos razdelila vsem prisotnim na pogrebu. Ta "vedna čarovnica" je očitno pripeljala v grob več kot enega prebivalca vasi N-te regije. In kaj je naredila z obrednimi škarjami, s katerimi so razrezali na desetine takih brisač, ne ve nihče.
Zgovorno je, da je imela prav ta vdova čarovnica srednjih let dolga leta na razpolago vsakega moškega, ki ji je bil všeč, ne glede na njegovo starost in poroko ... Nobenega dvoma ni, da je ta ženska, ki se je rade volje lotila umivanja mrtvih in vodenja pogreba. , iz krst je jemala tudi kravate in ikone, pri čemer je za razdelitev škode in ljubezenskih urokov uporabila ves arzenal, ki ga je imela na voljo.
Predstavljajte si, kako nevarna je lahko okultno pripravljena, namenska in popolnoma brezobzirna oseba, ki ima (!) Nominalne: mrtvo vodo, milo, okove, kose brisač krste, ikone smrti in ... posebne obredne škarje.
8. Druga precej čudna navada ponekod je kos brisače, na kateri so krsto spustili v grob, obešen na nagrobni križ. Ni ti treba narediti tega. Takšen kos brisače uporabljajo za razvajanje in ljubezenske uroke razni idioti, ki se domišljajo, da so čarovniki nekromanti. Ti (običajno duševno bolni posamezniki), ki tavajo po pokopališčih in iščejo nekromantske artefakte, že imajo rože in trakove iz vencev, zakaj bi jim dali kos brisače iz krste v roke?
9. Pogovor o t.i običaj polivanja zemlje iz groba na navzoče pri pokopu, menda zato, da se mrtvi ne bojijo, verjetno nima smisla. Zdaj vsi vedo, da je takšno dejanje stvar škode.
Poškodba ob prebujanju
Glede pogrebov obstajajo določena pravila. V predkrščanskih časih so komemoracijo imenovali tudi – pojedina. Pomen obreda praznika je odgnati zle sile Navi od živih. Obredi praznika so vključevali vse faze priprave na pokop - umivanje, oblačenje, pokop (v predkrščanskih časih - obredni ogenj) in spominsko pojedino v čast pokojnika.
1. Vrnitev v hišo s pokopališča je vedno zahtevala posebno (okultno) previdnost. Čevlje, ki bi lahko zapustili zemljo s pokopališča, so pustili zunaj praga. Po obisku pokopališča je tudi običaj, da si umijemo roke do komolca. V starih časih so se celo umivali v kopeli in preoblačili. Ko prihajate s pokopališča, si morate (vsaj) umiti obraz in roke.
2. Na komemoraciji ne dajejo ostrega jedilnega pribora – ne vilic ne nožev. Mnogi se sprašujejo zakaj? Razlog je okulten, razlaga pa izključno materialistična – električni naboj na predmetu teče v predel konice.
Predstavljajte si nabrušeno palico, pritrjeno na stojalo. Če se na palico prenese statični električni naboj, bodo nabiti ioni takoj pritekli v območje konice. Električni potencial konice bo znatno višji od potenciala topega konca. Enako se zgodi s plazmo, primer je obločna električna razelektritev. In isto se zgodi z metafizičnimi energijskimi polji.
Ker imajo na komemoraciji ta polja določene, nikakor ne kreativne značilnosti, bo prisotnost ostrih predmetov v rokah prisotnih privedla do pretoka »metafizičnega naboja« do kraja in ... do morebitnega zloma biopolje prisotne osebe, proti kateri je oster predmet usmerjen. Strinjam se, preprosta in logična razlaga. Z eno besedo, na komemoraciji je bolje, da ne uporabljate ostrih predmetov.
V Rusiji so se med plemstvom na predlog Petra I pojavile vilice (sprva dvozobe), za katerimi je lakaj nosil posebno "evropsko" napravo, sestavljeno iz noža, vilice in žlice. Na splošno so navadni ruski ljudje do sredine 19. stoletja uporabljali le navaden nož in žlico.
Zaobljeno rezilo tako imenovanega namiznega noža se je pojavilo v konec XVIII skoraj istočasno v vseh državah zahodne Evrope. Z okultnega vidika uporaba takšnega noža na budnici ni prepovedana, saj zaradi pomanjkanja ostrega konca namizni nož ni nič bolj "nevaren" kot žlica.
3. Na komemoraciji se pogosto deli kaj »za spomin«. Naše mnenje je, da ne sme biti gospodinjski predmet. Običajno je, če se za spomin delijo piškoti, bonboni, zaviti v papirnate prtičke. Podajanje jedilnega pribora (žlice, krožniki, kozarci, skodelice) menimo za napačno. To stališče težko razložimo. Narobe - in to je to.
Prvič, takšna simbolika se zdi precej čudna z okultnega vidika. Samo pomislite, kaj točno se pridružuje komemorant, ki je od svojcev pokojnika prejel žlico za spomin? Nejasno. Kam daš to žlico? Jesti s to žlico se zdi napačno. Tudi metanje stran je napačno. Torej bo taka žlica ležala nekje v državi in se uporabljala za pridobivanje sadik iz plastičnih kozarcev ... Toda ali bodo sadike dobro rasle, ni dejstvo. Izkazalo se je, da bodo sorodniki pokojnika zaman porabili denar za nakup desetin žlic za kasnejšo razdelitev za komemoracijo.
4. Ob prebujanju je običajno, da pokojniku nalijemo kozarec vodke in ga pokrijemo s kosom črnega (običajno) kruha. Obstaja tak običaj, vendar je treba zagotoviti, da otroci, ki ne razumejo ničesar o takšnih obredih, ne izlijejo (ali pijejo) te vodke in ne jedo (zavržejo) tega kruha. Posledice takih dejanj bodo z okultnega vidika katastrofalne.
Če so v hiši otroci, jim je treba neposredno razložiti, da ta kozarec in kruh pripadata osebi, ki je v spominu, in se jih kategorično ne sme dotikati. Ljudje se pogosto sprašujejo, kaj storiti s kozarcem, vodko in kruhom. Običajno je, da vse to pustite do 40. dne in ga odstranite na mestu, ki je otrokom nedostopno.- kredenca. Do 40. dne vodka običajno izhlapi. Kozarec in kruh nato odnesemo na grob pokojnika, kozarec lahko ponovno napolnimo. Mimogrede, duhovniki so ostro negativni glede tega poganskega obreda. No, duhovniki imajo negativen odnos do številnih poganskih obredov.
primer iz prakse
Na recepciji je starejša ženska. Prinesla fotografijo hčerke, ki preveč pije. Na fotografiji - ženska stara okoli 55 let, ki je tako rekoč izgubila svoj človeški videz.Med pogovorom se izkaže, da ženska na fotografiji nima niti 25 ... Sama je svoji mami povedala, da ko je njen stric, ki umrla zaradi alkoholne ciroze jeter, bila pokopana, je "iz nagajivosti" popila kozarec, natočila pokojniku in vanj nalila vodo. Takrat je bila stara 15 let.
Do 20. leta starosti ženska skoraj ni prišla iz popivanja ... V času zdravljenja ni bilo mogoče storiti ničesar z zdravilnimi metodami, čas je bil izgubljen. Ženska je »iz nagajivosti« vzela nase pijanega demona, ki se je nekoč navezal na njenega strica. Izleti v samostane niso prinesli olajšave, tudi zdravniki niso mogli storiti ničesar, nobeno kodiranje ni pomagalo ... Dve leti kasneje se je ženska vrgla skozi okno osmega nadstropja. Stara je bila 27 let...
5. Na komemoraciji ni mogoče začeti pogovorov o delitvi premoženja pokojnika. Ne samo, da je nespodobno. To je z okultnega vidika nevarno. Do 40. dne pripada vse premoženje pokojnika samo njemu. Delitev in poskusi posmrtnega plenjenja bodo vodili do okultnih posledic. Do 40. dne je tudi nemogoče razdeliti stvari pokojnika.
primer iz prakse
Na recepciji mlada ženska - slabe sanje z nočnimi morami, ženske rane, depresija, poltergeist v hiši - škripanje, koraki, vzdihi itd. Ponorel v garaži civilni mož. Sprla sta se, mož se je napil in šel pozimi prenočevati v garažo. Vsi so mislili, da je užaljen in zaradi vzgoje (za svojo ženo) živi pri sorodnikih ... Ženska je bila zelo razburjena zaradi tega, kar se je zgodilo, in se je krivila.
Ženski problem je bil rešen, ne gre za to. Tri dni po njegovi smrti se je izza Urala pojavila njegova sestra. Sestra ni vzela le krste s truplom svojega brata, vzela je vse na splošno - denar, ki se je nabral v družini, nakit, ki ga je brat podaril zunajzakonski ženi, skromne gospodinjske aparate, ki jih je kupil brat (delil si jih je z njegova sestra veselje vseh nakupov), vsa obrabljena (!) oblačila in celo britvice za enkratno uporabo in deodoranti, ki so ostali v stanovanju ... Sestra ni prezirala poceni mobilni telefon, ki je tri dni ležala v žepu že mrtvega brata ... Bo ta sestra po takem plenjenju materialno srečna? Zelo dvomljivo, prej nasprotno. In noben normalen zdravilec ne bi delal s tako jastrebno sestro, preprosto ne bi dali dovoljenja.
6. O poslastici ob zbujanju, o kutji. Ogromno število receptov za riževo kutjo je presenetljivo. Danes nobena ruska pogrebna miza ni popolna brez riževe kutije z rozinami. Mi smo ruski ljudje, kakšen riž je lahko, kakšne rozine? Ali veste, kako v starodavna Rusija imenovan riž? Saracensko (Basurmansko) proso. Pridevnika "saracenski" in "basurmanski" sta bila v tistih časih - žaljiva.
V kateri regiji Rusije, prosim, povejte mi, gojijo riž? Vse te spominske in kulinarične preference so nam vsiljene. Kutia kot pogrebna jed je znana že od 12. stoletja, prvič je omenjena v Zgodbi minulih let. Nato je bila kutya kuhana pšenica z medom in (ponekod) makom. In ta jed se je takrat imenovala - sploh ne kutya, ampak "kolivo". Iz besede "kolo" - krog, kolo.
Palačinke so pred pokristjanjevanjem Rusije uporabljali tudi kot spominsko jed. Ista simbolika in isti okultni pomen - kolo. Vprašanje je, kdo in zakaj je Slovanom vsilil »basurmansko proso« z rozinami kot obvezno spominsko jed?
Ruska kutya je narejena iz tako imenovane "rdeče pšenice". To je zimska trda pšenica (najdražja in kakovostna) sorta. V Rusiji so ga imenovali - "hladno", ker ga sejejo pred zimo. Čas je, da Rusi dokončajo kuhanje azijske jedi z rižem in rozinami in preidejo na izvirni ruski recept - palačinke in kolivo. Z medom in makom. Mimogrede, malo ljudi ve, da je bil mak v Rusiji na splošno posebna "začimba", sveta in okultna. Žemlje z makom, ki jih poznamo danes, so bile prvotno obredni pogrebni posladek. Delali so jih okrogle (kolo) in napihnjene (testo-mak), v obliki spirale v smeri urinega kazalca, tj. po poteku sonca.
Povzemamo. Prave slovanske spominske jedi so: kolivo (kuhano žito z medom, makom, lešniki) in palačinke. K palačinkam lahko postrežemo brusnično marmelado (borovnice, borovnice, kosmulje). Pri sodobnih jedeh lahko na mizo dodate solate in dušeno zelje (kuhan krompir) z drobno narezanim mesom. Vsi vedo, da moški pijejo na pogrebih. Včasih težko. No, daj jim normalno rusko malico.
7. Bujenje po 9. dnevu je treba opraviti 40. dan (vključno z dnem smrti) in pred poldnevom. Če se 40 dni šteje od dneva po smrti, je to napačno. Izkazalo se je, da se komemoracija v tem primeru izvaja, ko je duša že odšla v Iriy (Raj) in ji ni več mar, kaj se dogaja na Zemlji. Duša ne sliši tistih, ki se spominjajo, in celotno dejanje zato nima nobenega smisla. Vsaj za spomine.
Najbrž smo nekaj zamudili. Če obstaja razlog, tudi na podlagi - bo članek dopolnjen.
Sukhanov Valery Yurievich in Kozlov Oleg Lvovich
Zakaj je Jezus obol Harona?
Kot veste, se zagovorniki pristnosti Torinskega prta, torej tisti, ki ga imajo za Jezusovo smrtno tančico, pogosto sklicujejo na t.i. teorije kovancev, katerega bistvo je na kratko orisano zlasti na spletni strani UFO: »Omeniti velja tako znano »odkritje«, kot je odkritje podobe kovancev na prtu. Ne da bi se spuščali v kritiko teh del, je vseeno treba opozoriti, da je bil avtor hipoteze o prisotnosti kovancev v očeh človeka, upodobljenega na prtu, dr. Jackson in je to predpostavko postavil, da bi razložil povečano obliko oči. Kasneje je sam to hipotezo opustil, a vneti zanesenjaki so z veliko željo in s pomočjo umetnih povečav fotografij, posnetih v medsebojno polariziranih žarkih, začeli ugotavljati (ali delati vidne), da so na prtu odtisi kovancev, ki prekrivajo oči pokojnika. Gre za zelo redek kovanec, Pilatov pršič, kovan šele okoli leta 30 našega štetja, na katerem je napis "cesar Tiberij" (TIBEPIOY KAICAROC) napačno napisan: CAICAROC. Kovancev s takšno napako numizmatiki niso poznali do objave fotografij Torinskega prta. Šele po tem so v različnih zbirkah našli pet podobnih kovancev. "Pilatova Lepta" datira najstarejši možni datum pokopa - 30. leta. po R. X. Nemogoče je domnevati, da so srednjeveški ponarejevalci ugotovili (in fizično lahko) uporabili redke kovance iz 1. stoletja pr. n. št. za izdelavo ponaredka. z najredkejšimi napakami.
Pa vendar, o kakšnih osamljenih primerih govorimo? V puščavi Negev, na nabatejskem pokopališču mesta Mamshita (aka Mampsis, alias Kurnub), so v dveh grobovih našli Trajanove kovance (ok. 117 n. št.), ki jih niso našli v očesnih jamicah, temveč med zobje pokojnika. V starih časih so med pogani verjeli, da se lahko s takšnim novcem odplača Haronu prevoz v Had, Nabatejci pa so prevzeli to tradicijo, pa tudi helenistično kulturo nasploh, ki se je kazala npr. v vizualni umetnosti - v sklicevanju na zgodbe grške mitologije in prizadevanju za tridimenzionalno plastično interpretacijo oblike. Mimogrede, Nabatejci so večkrat sodelovali v vojaških ekspedicijah Rima - vključno z obleganjem Jeruzalema s strani Rimljanov leta 70, leta 106 pa je nabatejsko kraljestvo cesar Trajan spremenil v rimsko provinco Arabijo. Torej bi bilo identificirati tradicijo Judov in prebivalcev Mamšita leta 117 huda napaka.
Pogosteje se nanašajo na najdbe v Jerihi in Jeruzalemu. Tako so v družinski grobnici Kajfa našli kovanec Agripa I. v lobanji ženske. Podobne kovance so v dveh primerih našli v lobanjah med izkopavanji v Jerihu. Raziskovalci ne dvomijo, da so bili ti kovanci položeni v grobove med samim pogrebom, vendar domnevajo, da gre za t.i. plačilo Haronu (Haronov obol), ki je bilo omenjeno zgoraj, zato kovanci niso bili pred očmi, temveč v ustih pokojnika. Očitno so to navado, prevzeto od poganov, v redkih primerih še vedno izvajali Judje - predvsem helenizirani saduceji. Vendar pa je bil ta poganski vpliv na ritual judovskega pokopa tako nepomemben, da ima trenutno arheologija le tri od zgoraj omenjenih dejstev odkritja lobanj s kovanci v notranjosti - le tri od stotine odkritih lobanj.
Primer, ko so bili kovanci najdeni neposredno na očesnih votlinah lobanje, je v Palestini na splošno en sam. Tako je leta 1970 Mordechai Gihon v reviji קדמוניות objavil članek o izkopavanjih v oazi En-Bokek (עין בוקק) v regiji Mrtvega morja. Tam so našli ostanke moškega z dvema srebrnima denarjema Hadrijana (ok. 133 n. št.) na očesnih votlinah lobanje. Vendar pa je v tem primeru na splošno nemogoče natančno ugotoviti, ali je bil pokojnik Jud ali Nejud. V vsakem primeru Rachel Khahlili meni, da je "zelo dvomljivo", da je bila pokopana oseba Jud.
Če povzamemo, lahko mirno rečemo, da v nasprotju z mnenjem t.i. Sindonologi navada polaganja kovancev na oči pokojnika nikakor ni bila splošno sprejeta med Judi v obdobju drugega templja. Trije arheologiji znani primeri, ko so v judovskih grobovih našli kovance v lobanjah pokojnikov, po vsej verjetnosti govorijo le o neznatnem poganskem vplivu na judovski pogrebni obred, spet pa ta dejstva ne povedo ničesar o običajih dajanje kovancev natančno na oči in ne v usta ali na lice, kot so to prakticirali Heleni. Mnenje, da je ta navada med Judi splošno priznana, so ustvarili apologeti pristnosti Torinskega prta, natančneje zagovorniki teorije kovancev, in je ni mogoče utemeljiti ne z literarnimi ne z arheološkimi dokazi.
Na splošno je pomenljivo, da t.i. Sindonologi v svoji argumentaciji uporabljajo logično zmotno in sofistično metodo začaranega kroga. Lise na podobi Torinskega prta identificirajo z odtisi kovancev in hkrati trdijo, da je med Judi v Jezusovem času obstajala navada dajanja kovancev pokojniku na oči. Poleg tega je zadnja izjava "utemeljena" predvsem s samimi madeži na torinski relikviji, ker se, kot je prikazano zgoraj, preprosto ne morejo resno sklicevati na druge dokaze.
Jumper E.J., Stevenson K., Jackson J.P. Slike kovancev na pogrebnem platnu?// Numizmatik, julij 1978, str. 1350–1357.
Glej na primer: Wilson I. Torinski prt: pogrebni prt Jezusa Kristusa? New York, 1978, str. 200.
Rahmani L.Y. Torinsko prt (polemike in irenike). // Svetopisemski arheolog 43, 1980, str. 197.
Hachlili R., Killebrew A. Ali je bila navada kovanca na oko judovska pogrebna praksa v obdobju drugega templja?// Svetopisemski arheolog 46, 1983, str. 147–153.
Hachlili R. Judovski pogrebni običaji, prakse in obredi v drugi tempeljsko obdobje. // Priloge k reviji za Study of Judaism 94. Leiden-Boston, 2005, str. 441.
Rahmani L.Y. Opomba o Haronovem Obolu.// ‘Atiqot 22, 1993, str. 149–150.
Negev A. Nabatejska nekropola Mampsis (Kurnub).// Israel Exploration Journal 21, str. 110–129.
Greenhut Z. Kajfova grobnica v severnem Talpiyotu v Jeruzalemu. // ‘Atiqot 21, 1992, str. 70.
Hachlili R., Killebrew A. Jeriho - judovsko pokopališče iz obdobja drugega templja. // Israel Antiquity Reports 7. Jeruzalem, 1999, str. 135.
Hachlili R., Killebrew A. Judovski pogrebni običaji v obdobju drugega templja v luči izkopavanj nekropole v Jerihu. // Palestine Exploration Quarterly 115, 1983, str. 127–128; Rahmani L.Y. Opomba o Haronovem Obolu. // ‘Atiqot 22, 1993, str. 149–150.
Kadmoniyot, 1970, zvezek 12, strani 138 in 141, v hebrejščini.
Hachlili R. Judovski pogrebni običaji, prakse in obredi v obdobju drugega templja. // Dodatki k Journal for the Study of Judaism 94. Leiden-Boston, 2005, str. 443.
Zakaj mrtvim v oči dajejo kovance: vprašanje, ki marsikomu da misliti. Navsezadnje ta tradicija obstaja že več kot eno stoletje in celo več kot tisočletje. Poleg tega ima velik pomen in se ne uporablja samo v krščanstvu, ampak tudi v mnogih drugih religijah, ki verjamejo v obstoj posmrtnega življenja.
Zakaj so ljudje izvajali takšne manipulacije s telesom pokojnika, lahko ugotovite, če pogledate globoko v zgodovino. Samo ob poznavanju zgodovine religije in vodenju starodavnih znamenj lahko razumemo, zakaj je treba kovance položiti na oči pokojnika.
Zakaj so v starih časih mrtvim dajali kovance na oči z vidika mitov
Prvič v zgodovini se je pojavila tradicija polaganja kovancev pokojniku na oči Antična grčija. Torej je ta tradicija popolnoma opisana v starogrških mitih in pojasnjuje, zakaj so Grki dajali kovance na oči mrtvih.
Na podlagi mitov so kovance pokojniku položili na oči, da je lahko plačal brodarju Haronu, ki ga je pretopil v kraljestvo mrtvih čez reko Stiks. Kovanci so morali biti praviloma bakreni. Vendar pa miti ne pojasnijo, zakaj so bili uporabljeni bakreni kovanci.
Podobne tradicije so obstajale tudi med drugimi narodi. Res je, da so to razložili na povsem drugačen način, saj v njihovi veri duša ne bi smela prečkati reke smrti. Pokojni je denar potreboval za druge potrebe na onem svetu. Še več, med slovanskimi ljudstvi je bilo običajno, da kovance pokojniku ne le dajo na oči, ampak jih tudi vržejo v grob.
Znanstvena razlaga tradicije polaganja kovancev na oči pokojnika
Kljub dejstvu, da tradicija dajanja kovancev na oči pokojnika obstaja že od antičnih časov in je bila pojasnjena s številnimi miti in znamenji, še vedno obstaja znanstvena razlaga za to manipulacijo. Torej, znanstveniki in zdravniki pravijo, da ko oseba umre, se njegova orbikularna očesna mišica skrči. V skladu s tem v večini primerov ostanejo oči pokojnika odprte.
Pokojniku lahko zaprete oči le, dokler je telo pokojnika še toplo. Sicer pa je treba, da se oči pokojnika zaprejo, nanje nekaj položiti. In idealna možnost v tem primeru je kovanec, ki spominja na obliko očesa.
Znanstveno je mogoče razložiti tudi, zakaj je bilo običajno bakrene kovance polagati na oči pokojnika. To je bilo storjeno, ker v tistem času bakreni kovanec je bila najtežja in si zato ni dovolila odpreti oči.
Pokojnika so pokopali skupaj s kovanci, da se oči v krsti niso mogle odpreti. Navsezadnje lahko to na podlagi znakov povzroči nesreče. Še več, vzeti nekaj od pokojnika velja za nesrečo. Da, in zdravniki tega ne svetujejo, saj na njih ostane kadaverična tekočina, kar lahko povzroči resne bolezni.
Partnerski materiali
Preberite tudi
Oglaševanje
Druge povezane novice
Vsakdo hrani nekaj skrivnosti, za katere ve malo ljudi. Ne samo dekleta znajo ohranjati skrivnosti, to poskušajo tudi moški. Močnejši spol ima...
