Atsipalaidavimas: nuo akių iki akių Jausti reiškia matyti, o matyti – jausti. B.K.S. Iyengar „Gyvenimo išaiškinimas“ Prisiminkime, kad tarp kūno atsipalaidavimo ir gero regėjimo, pasak Bateso, yra tiesioginis ryšys, o ši priklausomybė yra abipusė.

Speciali pastaba Petrui. Žinoma, pagunda įtraukti šį straipsnį į kitą knygą. Netgi praktikos pavyzdžiai gali būti „pavyzdžiai iš jūsų praktikos“. Jūs neprivalote to daryti...

Žala laidotuvių metu – namuose, krematoriume ir kapinėse

Mirtis ir viskas, kas su ja susijusi, jau seniai buvo naudojama stipriausiai žalai sukelti. Tokio padalijimo pagrindas yra energijos, susijungiančios nuo aukos (gyvo žmogaus) su mirusiuoju, formavimas, o tai, žinoma, reiškia rimtą gyvo žmogaus biolauko pažeidimą, dėl kurio atsiranda liga, o kartais. mirtis.
Raganos ir burtininkai nepraleidžia progos dalyvauti laidotuvėse. Jų juodosioms sieloms reikia korupcinio darbo, o jei nėra įsakymų darbui, burtininkai dažnai atlieka atakas „dėl sporto“ ar tam, kad neprarastų vikrumo. Be to, laidotuvėse galite įsigyti kokį nors daiktą, kuris vėliau gali būti naudingas burtininkui ar raganai. Arba prieiti prie karsto ką nors pasodinti.

Padalinta žala karstui ir mirusiojo panaudojimas karste

Miestuose velionio kūno neštis į namus nėra įprasta. Ritualinis autobusas atvyksta į lavoninę ir važiuoja tiesiai į krematoriumą arba kapines. Kaimuose ir miesteliuose karstas su kūnu dažniausiai dedamas name, kuriame gyveno velionis. Štai keletas saugos taisyklių, kurių reikia laikytis.

1. Jei žmogus mirė mieste, jis (mirtį patvirtinus gydytojui) nuvežamas į morgą, kur visi būtini pasiruošimai palaidoti. Kaimuose ir miesteliuose (ypač mirštant vyresnio amžiaus žmonėms) laidotuvėms ruošiamasi, būtent prausimasis ir aprengimas, vis dar vyksta namuose.

Seniau prausimosi apeigos turėjo magišką, ritualinį pobūdį – paruošti mirusįjį perėjimui į kitą pasaulį – Navą. Prausimuisi jie dažniausiai kviesdavosi gerai išmanančias seneles skalbėjas. Jei toks poreikis iškyla mūsų laikais, geriau pasikviesti šį žmogų rekomendavus pažįstamam žmogui ir sumokėti jam už šį darbą. Faktas yra tas, kad vanduo ir muilas, likęs po kūno plovimo, turi būti tinkamai sunaikinti.

Tokiu atveju jūs negalite išpilti tokio vandens ant grindų. Paprastai vanduo ir muilas pilamas į specialiai paruoštą skylę ir užkasamas. Reikėtų saugotis atvirai primetamų žmonių, kurie siūlo visa tai padaryti už nedidelį mokestį. Neretai tokie „geradieniai“ pasirodo raganos ir burtininkai, kuriems tiesiog reikia gauti iš mirusiojo vandens ir muilo. Tada šis vanduo ir muilas bus pažeisti gyvam žmogui. „Negyvas muilas“, beje, senovėje medicinoje buvo naudojamas odos ligoms – nuospaudoms, taip pat navikams ir išvaržoms gydyti. Tačiau nerekomenduojame užsiimti mėgėjiška veikla, toks muilas kelia rimtą okultinį pavojų.

2. Iš karto po mirties priimta visus namuose esančius veidrodžius uždengti užuolaidomis 40 dienų. Taip pat geriau pakabinti visus stipriai atspindinčius paviršius – pavyzdžiui, indauja. Bažnyčia neigiamai vertina šį paprotį, tačiau tai turėtų būti padaryta. Daugelio tyrinėtojų teigimu, miręs žmogus nepraranda savimonės per kelias dienas po mirties, bet kartu ir iki galo nesuvokia, kad jau mirė.

Veidrodžių uždanga aiškinama poreikiu išlaisvinti sielą, arba, jei norite, energetinę žmogaus esmę iš fizinio kūno su minimaliais nuostoliais ir psichologinėmis traumomis. Jokiu būdu negalima išimti veidrodžių iš kambario. Jei kas nors pasiūlo laikinai laikyti veidrodį iš namo, kuriame mirė žmogus, nesutikite. Toks veidrodis naudojamas žalai sukelti.

3. Negalite aprengti mirusiojo kito, gyvo žmogaus drabužiais. Taigi drabužių savininkas patirs didelę žalą. Neklausykite tų, kurie patikins, kad tai nėra dėl ko jaudintis. Žmonės, kurių mirusiojo vilkėtą kostiumą ar suknelę, tada jie susirgs, nuvys ir eis pas gydytojus. Jei tinkamų drabužių nėra, reikia pirkti naujus arba, kraštutiniais atvejais, pasiimti ir mirusiojo drabužius.

atvejis iš praktikos
Mirusysis buvo apsirengęs karste jaunesniojo brolio vestuviniu smokingu (jaunesnis brolis, skirtingai nei vyresnysis, net spėjo užsidirbti pinigų savo vestuviniam smokingui). Sena suplyšusi striukė, kurią velionis turėjo, atrodė skausmingai nepristatoma. Dėl to likęs gyvas jaunesnis brolis, gana sėkmingas visais atžvilgiais, po trijų mėnesių susirgo sunkia psichine liga, kurią sukėlė nekrozinis prisirišimas. Be to, įrišimas buvo skirtas ne tik mirusiam broliui, bet ir dar keliolikai mirusiųjų, kuriems, matyt, labai patiko tas pats juodas smokingas ...

4. Ant mirusiojo negalima palikti jokių iš sidabro pagamintų daiktų – grandinėlių, žiedų, kryžiaus. Sidabras – labai piktos piktosios dvasios, tai trikdys mirusįjį. Jei velionis krikščionis, ant virvelės užsideda aliuminį kryžių, grandinės naudoti negalima. Vestuvinis žiedas taip pat turėtų būti nuimamas, jei mirusiojo sutuoktinis yra gyvas. Palikę vestuvinį žiedą mirusiajam su gyvu sutuoktiniu, pastarasis bus sugadintas. Neklausykite patarimų, kad ant mirusiojo piršto tariamai paliktas žiedas nepadarys tokių kartėlių netekčių išgyvenusiems. Tai netiesa.

5. Karstas su kūnu pastatomas namuose (kambaryje) ant taburečių arba ant stalo. Jei tinkamų išmatų nėra, dažniausiai jos pasiskolinamos iš kaimynų. Svarbu, kad išnešus kūną iš namų (įėjimo), taburetės (stalas) būtų apverstos ir padėtos ant grindų arba žemės. Sėdėti ant taburetės, neva, kad velionis negrįžtų, pavojinga, gali susirgti sunkia liga.. Išmatas tereikia apversti. Jei karstą su mirusiojo kūnu reikia įnešti į namus, geriau tam naudoti specialiai pagamintus suolus, kuriuos vėliau reikia sudeginti. Kaimo gydytojai pataria išnešus karstą ant šios vietos ant grindų uždėti kirvį.

6. Iki Rusijos krikščionybės buvo įprasta prie karsto galvos padėti dubenį su vandeniu, „kad siela nusipraustų“. Kai kuriose srityse jie vis dar tai daro, dažniausiai deda ne dubenį, o stiklinę. Išėmus kūną dubenį (stiklinę) reikia išnešti iš namų, išpilti vandenį, stiklinę įmesti į upę.

7. Kadangi nėra įprasta karstą palikti tuščioje patalpoje ir bute, kažkas turi nuolat būti prie karsto. Dažniausiai tai būna seni kaimynai, draugai ir tolimi velionio giminaičiai. Geriau, jei prie karsto budi ne vienas, o keli žmonės. Į karstą negalima dėti gyvų giminaičių nuotraukų. Gyvo žmogaus nuotrauka, įdėta į karstą, sukels didelę žalą. Kai kuriais atvejais tokia žala pasirodo tokia stipri, kad ne kiekvienas gydytojas gali susidoroti su tokia žala, tada artimieji turi atidaryti kapą, kad ištrauktų nuotrauką.

Į karstą galima dėti tik asmeninius mirusiojo daiktus – pavyzdžiui, akinius arba pypkę, kandiklį. Į karstą kategoriškai negalima dėti jokių daiktų, susijusių su gyvais giminaičiais. Pasitaikydavo laukinių atvejų, kai į senelio karstą būdavo įdėtos anūkų nuotraukos, vaikų piešiniai, žaislai. Ir vienas atvejis apskritai yra neįprastas – anūko čiulptukas buvo įdėtas į karstą močiutei. Dėl to vaikas nekalbėjo tiesiai šviesiai, o iki penkerių metų tik murmėjo. Ir gydytojai ilgus metus negalėjo suprasti, kas negerai.

8. Ikona, šluotelė, leistina malda – visa tai turi būti palikta karste. Bet kurį iš šių elementų galima bandyti pavogti arba pakeisti, kad būtų sugadintas. Negalite leisti pašaliniams į karstą įdėti nieko kito. Pastaruoju metu vis dažniau atliekama vadinamoji miręs atsilikimas- įdėti į karstą asmeninį aukos daiktą. Dažniausiai jie motyvuojami tuo, kad neva sapne ateina kažkieno miręs senelis ir prašo perduoti savo mėgstamiausius (toliau variantai): akinius, marškinius, šiltas kojines ir pan.

Dažniausiai bandoma klijuoti ne patį daiktą, o iš anksto paruoštą ryšulį, surištą špagatu (!). Reikia suprasti, kad su labai didele tikimybe tai prakeiksmas ant gyvo žmogaus. Norint iš tikrųjų ką nors perteikti mirusiam seneliui, užtenka šį „kažką“ padėti ant senelio kapo. Karstui paruoštame ryšulyje greičiausiai bus asmeninis daiktas ir aukos nuotrauka. Tokios žalos technika nėra nauja. Jie uždeda, pavyzdžiui, kelnaites, skirtas sugadinti, praradus vyrišką jėgą ar moterišką frigidiškumą, šukas ar plaukų segtuką, kad sugadintumėte savižudybę (pasirinkimas, jei jums „pasisekė“, yra nuplikimas) ir kt. Apskritai sugadinimas su negyvu atsilikimu kelia rimtą pavojų iki mirties.

Jei karste prieš laidotuves buvo rastas įtartinas ryšulėlis, jį reikia ištraukti ir sudeginti. Artimieji neturėtų to daryti, geriau patikėti kapinių tarnams, gerai sumokėjusiems.

9. Kol velionis yra namuose, įprasta žvakę degti. Žvakė dažniausiai dedama ne į žvakidę, o į puodelį ar stiklinę, pripildytą grūdų ar druskos. Negalima naudoti nei puoduko, nei grūdų, nei druskos, kad ir ką kas patartų. Tada visa tai turėtų būti palaidota žemėje.

10. Jūs negalite nieko perduoti vienas kitam per karstą. Dėl to tiek siunčiantis, tiek priimantis daiktas bus pažeisti. Jei tau ką nors duos virš karsto, neimk. Kartais tai bandoma daryti iš nežinojimo, bet dažniau – tyčia.

11. Pinigų į karstą taip pat neįmanoma įdėti. Jei susirinkusieji turi noro ir galimybių suteikti finansinę pagalbą artimiesiems, pinigai jokiu būdu dedami ne į karstą, o ant stalo, neperduodant iš rankų į rankas. Nuleisdami pinigus į karstą, susirinkusieji patys save lepina skurdu. Į karstą negalima dėti monetų, tariamai išpirkti vietą. Vienintelės monetos, kurias reikia įmesti į karstą, yra nikeliai, kurie galėjo būti priešais velionį.

12. Egzistuoja ir keistas paprotys – velioniui ant lūpų skersai dėti adatas, neva, kad kūnas būtų išsaugotas nuo irimo. Šis paprotys yra ne liaudiškas, o raganavimas. Tokios adatos visada išnyksta, tada jos pažeidžiamos. Norint išsaugoti kūną nuo irimo, geriau naudoti šalavijus, levandas, karsto galvą prikimšti sausa žole. Šiauriniuose regionuose tam buvo naudojamos bitkrėslės, o Vakarų Europoje – žievelės.

13. Jei karste yra per daug laisvos vietos, ją reikia užpildyti, kad neišprovokuotų naujos mirties šeimoje. Tam į karstą dedami asmeniniai mirusiojo daiktai (drabužiai), jo pagalvė, antklodė, paklodės ir kt.

14. Kol karstas su velioniu yra namuose (ar morge), tu negali namuose šluoti grindų ir skalbti. Nuėmus karstą, grindis name, kuriame gyveno velionis, įprasta plauti grindis nuo tolimesnių kampų iki durų. To neturėtų daryti artimiausi giminaičiai, geriau paprašyti draugo ar kaimyno tai padaryti.

Padalinkite žalą pakeliui į krematoriumą ar kapines

Visos atsargumo priemonės, susijusios su karsto išėmimu, aiškinamos baime, kad velionis gali „sugrįžti“ arba „ištraukti“ naujas mirtis. Štai kodėl jie pirmiausia neša mirusiojo kojas. Išimdami karstą jie stengiasi neliesti staktos kampo, laikydami tai blogu ženklu. Pietų slavų regionuose ir Mažojoje Rusijoje įprasta išnešant karstą siauručiu galu į slenkstį pabelsti tris kartus – atsisveikinant su namais. Šis ritualas yra pagoniškas.

1. Kai kurios raganos, nešdamos karstą, pasitraukia ir pradeda rišti mazgus ant špagato ar skuduro. Variantas - pykina yra pagaminti ant skarelės, tarsi pasilenkus. Tada ši nosinė dažnai įsmeigia vienam iš susirinkusiųjų į rankas. Tai įprastas raganų būdas nukreipti smūgį nuo savęs už paskutinę dalį, grąžinti.

Ragana, pagauta už rankos norėdama nukreipti akis, gali pasakyti, kad tai daro neva siekdama apsisaugoti nuo mirusiojo artimųjų bėdų. Iš tikrųjų padaryta kritimas, nukreipimas ar pamušalas. Jei jis atstatomas, tada liga dažniausiai pasireiškia ta pačia, nuo kurios mirė žmogus, ant kurio karsto uždedama (nauzy).

Dauguma burtininkų ir raganų pasirodo mirusiųjų nuo vėžio laidotuvėse, taip pat (ir ypač) mirties nuo nelaimingo atsitikimo – gaisro, autoavarijos, katastrofos – atvejais. Naužas galima pasidaryti išnešant ir ant konkretaus laidotuvėse dalyvaujančio asmens, dažniausiai velionio giminaičio. Taigi burtininkai ir raganos išprovokuoja daugybę mirčių - gimdymo.

2. Perkeliant karstą į krematoriumą ar kapines, reikia pasirūpinti, kad niekas nenukristų ir nenukristų - nei gėlių nuo vainiko, nei juostelių, nei šepečių iš karsto, nieko. Pirma, ant visko, kas nukrito, negalima žengti, net jei tai tik šviežios gėlės. Užlipę ant tokio daikto gausite žalą. Todėl nereikėtų skleisti šviežių gėlių palei karsto taką.

Labai dažnai laidotuvių procesijos judesius iš šono stebi burtininkai. Jie tikrai pasiims viską, kas nukrito, ir panaudos jais dalytis pagal užsakymą sugadintus daiktus. Tiems, kurie neša vainikus, taip pat gali patarti būti atsargiems ir neužlipti ant prie vainiko pritvirtintos juostelės.

3. Negalite žiūrėti į laidotuvių procesiją pro langą. Tai kenkia žiūrovui.

4. Nekirskite laidotuvių procesijos kelio. Miestuose, esant sankryžoms, šią sąlygą sunku laikytis. Įsivaizduokite tokį vaizdą: sankryžoje prie raudonos šviesos sustojo ritualinis autobusas. Užsidegė žalia šviesa – ir automobiliai puolė, kirsdami kelią į katafalką ir sugerdami neigiamą... Apdairiausias įjungė avarinę gaują ir leidosi į priekį. Dievas gelbsti žmogų, kuris gelbsti save patį. Ne veltui tokia taisyklė žinoma nuo seno – laidotuvių procesija neturi kirsti kelio.

Korupcija krematoriume

Krematoriumas taip pat daro daug klaidų. Jei kalbėtume apie tai, kas rusui artimesnė – kremavimas ar palaidojimas karste, tai vienareikšmės nuomonės nėra. Dėl tam tikrų priežasčių daugelis mano, kad kremavimas slavui apskritai yra nepriimtinas. Tai netiesa. Iki VI a. pr. Kr. Tačiau nuo V a. vidurio kremavimas slavų gentyse buvo retenybė. pr. Kr. iki krikščionybės įvedimo X a. – slavai pradėjo naudoti tiesiog kremavimą, t.y. deginimas ant laužo [Rybakovas B.A., Senųjų slavų pagonybė].

Buvo vadinama laidotuvių lauža pavogti. Toks gaisras dažniausiai būdavo rengiamas aukštame upės krante. Paprotį siųsti padegtą valtį su mirusiuoju vadovo ar kunigaikščio laipsniu rusai, matyt, perėmė iš vikingų. Pradedant nuo V pr. ir iki IX a. REKLAMA susiformavusio vikingų ritualizmo įtaka Rusijos gyventojams (kurią vikingai pagarbiai vadino Gardarika– „miestų šalis“, kurią vikingai turėjo iki IX a. nepastebėta) buvo didelis. Žodžiu, kremavimas slavui visai tinka. Slavai, mūsų nuomone, yra artimesni vikingams (visomis prasmėmis), nei graikams.

Grįžkime į savo laiką. Oficialiame lygmenyje stačiatikių bažnyčia (ir tai, atkreipkite dėmesį, yra tik graikų įtaka) turi neigiamą požiūrį į kremavimą. Štai nuomonės paimtos iš diakono A. Kurajevo „misionieriaus“ svetainės. Apskritai pavadinimas „misionierius“ kalbant apie slavų kunigą, gyvenantį slavų šalyje, skamba keistai. Tai tarsi rašo ne ortodoksų diakonas, o koks nelaimingas vikaras, išvarytas į svetimą žemę, į laukines gentis.

„... Kremavimas yra už ortodoksų tradicijos ribų. Tikime, kad istorijos pabaigoje įvyks mirusiųjų prisikėlimas pagal Kristaus Išganytojo Prisikėlimo paveikslą, tai yra ne tik siela, bet ir kūnu. Jei leidžiame kremuoti, tai tarsi simboliškai atsisakome šio tikėjimo. Žinoma, čia kalbama tik apie simbolius, nes žemėje palaidotas žmogaus kūnas taip pat virsta dulkėmis, bet Dievas savo jėga iš dulkių ir sugedimo atkurs kiekvieno kūną. Kremavimas, tai yra sąmoningas mirusiojo kūno sunaikinimas, atrodo kaip tikėjimo visuotiniu Prisikėlimu atmetimas. Žinoma, daugelis, tikinčių visuotiniu Prisikėlimu, vis dar kremuoja mirusiuosius dėl praktinių priežasčių. Vyro mirties atveju galite jį palaidoti, bet jei galite įtikinti jį nereikalauti kremavimo, pabandykite tai padaryti! [Patriarchas Kirilas, metropolitas rašymo metu]

Pasirodo, bažnyčia neigia Dievui galimybę prikelti žmogaus kūną iš pelenų, vis dėlto leisdama prisikelti iš dulkių. Tačiau praėjus šimtui metų nuo mirties dienos, pelenai ir dulkės iš tikrųjų yra vienas ir tas pats... Pasirodo, tai gryna demagogija, kuri vis dėlto labai paplitusi Rusijos stačiatikių bažnyčios viršūnėse.

„Mes turime neigiamą požiūrį į kremavimą. Žinoma, jei artimieji prieš kremavimą paprašo velionio laidotuvių, bažnyčios patarnautojai jų neatsisako. Tačiau žmonės, išpažįstantys stačiatikybę, turi gerbti mirusiuosius ir neleisti sunaikinti Dievo sukurto kūno“. [Arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas]

Tai rašo arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas, „Rusijos stačiatikių bažnyčios viešųjų ryšių specialistas“, kurio teiginiai visada kupini alogizmo, nepaisant išorinio kalbėtojo mąstymo.

Tiesą sakant, paprasti Rusijos stačiatikių bažnyčios kunigai yra visiškai abejingi laidojimo būdui. Be to, jie ramiai atlieka laidotuves tiesiai krematoriumo gedulo salėje. Bent jau Maskvoje.

Ši citata yra ne šmeižtas, o liudininko pasakojimas:
„...Visa tai atrodė kaip keista liūdna surinkimo linija. Kiekvienam karstui skirta maždaug 15 minučių, įskaitant pastatymą ant postamento, atsisveikinimą ir stačiatikių kunigo atliekamas laidotuves. Paslaugos kaina yra 1500 rublių. Iškart iš didžiulės dėžės susirinkusiems buvo parduotos ilgos vaško žvakės po 50 rublių. Visi pasiėmė žvakes, daugelis tai darė vien dėl to, kad tokioje situacijoje buvo kažkaip nepatogu nepirkti žvakės... kita, taip pat gana didelė dėžė... Visiems išėjus iš gedulo salės, krematoriumo darbuotojai ruošė kitą karstą... kunigas sunkiai dirbo, na, kaip koks Zilovskio konvejerio darbuotojas...

Čia mes prieiname prie klausimo pasidalinti žalą krematoriume. Teoriškai (visai nenorime apie visus žmones galvoti blogai) niekas nesivargina nupjauti uždegtos dagties ir jau naudotas laidotuvių žvakes padaryti „naujomis“. Kokia ekonominė prasmė kasdien siųsti šimtus vos uždegtų žvakių ištirpdyti? Kas perka žvakę parduotuvėje, ar tiksliai žino, kokio ilgio ji turi būti su tokiu storiu? Na, tai bus ne 210 mm, o, tarkime, 190... Kas į tai atkreips dėmesį?

Dabar pagalvokite, kas atsitiks, jei naudotą laidotuvių žvakę iš krematoriumo įdėsite vaikui dėl sveikatos ...

Žinoma, mes toli nuo paranojiškos idėjos reklamuoti bet kokių žvakių pavojų. Bet juk dėžės vos uždegtų žvakių iš krematoriumų kur nors nukeliauja? Galbūt tai yra atsakymas į klausimą - kodėl pastaruoju metu tiek daug žmonių, turinčių žalą...
Be to, nė vienas iš dalyvavusių atsisveikinimo su velioniu krematoriume nemato ir nežino, kas iš tikrųjų atsitinka su karstu, kai nusileidžia postamentas ir užsidaro durys. Na, čia mes susilaikysime nuo samprotavimų, kad nepaverstume straipsnio visišku okultiniu trileriu.

Pažymėkime tik vieną dalyką. Prieš laidojant žemėje, mirusiojo rankų ir kojų raiščiai turėtų būti nuimami. Šios stygos yra gana stiprūs magiški daiktai, naudojami puolimo ir prievartos magijoje. Ar kremavimo atveju prieš karstui įnešant į krosnį nuimami kaklaraiščiai? Laidoti (ir deginti) mirusįjį surišus ant rankų ir kojų, atrodo, kažkaip neįprasta... Jei ryšiai vis dėlto nuimami prieš kremavimą, ar jie dedami į karstą, kaip tikėtasi? Tai nežinoma...

Atskira pastaba apie krematoriume išleistus pelenus. Nereikia neštis pelenų namo, numanant „kitą savaitgalį“ nunešti urną į kolumbariumą! Pirma, griežtai kalbant, nėra garantijos, kad urnoje yra būtent tie pelenai, kurie ten turėtų būti... Bet kuriame versle, kuris naudoja „konvejerį“ (o krematoriumas kaip tik tokia vieta), klaidų neatmeta . Krematoriumo atveju niekas niekada nieko neįrodys... Teoriškai urnoje gali būti bet kurio žmogaus pelenai. Ir jums nereikia vilkti jo į namus ... Antra, jums niekada nereikia nieko neštis namo iš kapinių. Ar krematoriumas šia prasme yra išimtis?

Žala tiesiogiai kapinėms

Čia puolimo galimybės dar platesnės. Štai sąrašas veiksmų, kurių reikėtų vengti kapinėse laidojant:

1. Elkis pagal akimirką. Negalima garsiai kalbėti, lipti už svetimų kapų tvorų, rūkyti, vartoti necenzūrinius žodžius ir pan. Beje, rūkymas kapinėse gali sukelti stiprų nekrozinį surišimą. Tabako dūmus mėgsta ne tik stiprus gyvas rūkalius. Minia bekūnių būtybių, kurios per savo gyvenimą taip pat mėgo rūkyti, tikrai susidurs su tokiais dūmais. Rūkalius kapinėse mano, kad įkvepia tik dūmus...

2. Atsisėskite ant bet kokių objektų – suoliukų, tvorų, bordiūrų (arba parebrikų, kaip sakoma Sankt Peterburge). Beje, apie Sankt Peterburgą – stebina Marso lauke įrengti suolai. Kapinės, ypač tokios kaip Marso laukas, negali būti parkas su suoliukais... Kapinėse negalima sėdėti, ir tai ne padorumo reikalas. Tas, kuris sėdi kapinėse, savo pirmąją čakrą Muladhara grindžia visai ne ten, kur tai turėtų būti padaryta...

3. Negalite atvykti į laidojimo vietą girtas. Girtas žmogus yra okultiškai neapsaugotas.

4. Artintis prie kapo taip pat nerekomenduojama. Į kapą įkritusiam žmogui (dėl bet kokios priežasties – apsvaigimo, trumparegystės, smalsumo) gresia bendrystė į kapą per ateinančius metus. Nebent, žinoma, Angelas jį išsineštų arba gydytojas neįsitrauks.

5. Prieš nuleidžiant karstą į kapą taip pat vyksta atsisveikinimas kapinėse. Atsiskyrus ir prieš uždarant dangtį, būtina nuimti nuo mirusiojo rankų ir kojų raiščius (vadinamuosius negyvus pančius) ir įdėti į karstą, prie kojų. Šios stygos ypač domina žmones, susijusius su vadinamąja juodąja magija.. Kaklaraiščiai neturi būti vogti. Tai ne tik sukels daug sielvarto gyviesiems, prieš kuriuos jie bus naudojami, bet ir sukels nerimą mirusiajam.

6. Atsisveikinęs kunigas (jei yra laidotuvėse) užantspauduoja mirusįjį, skersai pildamas ant anksčiau šventykloje paruoštos (palaidotos) žemės. Kartais dėl kunigo ar už laidotuves atsakingo asmens neapsižiūrėjimo prie kapo gali likti žemės sklypas (dažniausiai su plastikiniu maišeliu). To daryti negalima, visą žemę reikia supilti ant kapo, o maišą, kuriame ji buvo, sudeginti už kapinių tvoros. Tokia žemė (ir apleistos pakuotės) naudojama žalai padalyti.

7. Karstas nuleidžiamas į kapą ant virvių ar ilgų rankšluosčių. Jei yra kapų kasėjai, kapinių darbuotojai, jie turi savo virves, kurias galima panaudoti daug kartų. Tai yra kapų kasėjų problema. Jei naudojamas karstui nuleisti specialiai pirktas laidojimui, virvės ar rankšluosčiai - jie neištraukiami iš po į kapą nuleisto karsto, įmetami į kapą. Šios virvės ar rankšluosčiai taip pat yra geidžiamas burtininkų daiktas..

atvejis iš praktikos

Viename iš N-ojo krašto kaimų atsirado keistas paprotys. Daug metų šio kaimo kapinėse visi karstai buvo nuleidžiami į kapą ant vaflinių rankšluosčių, kuriuos paskui ištraukdavo (!) Iš po karsto. Esą moteris organizatorė, puikiai išmananti ritualus, čia pat, prie šviežio kapo, specialiai paruoštomis žirklėmis nukirpo šiuos rankšluosčius ir ... išdalijo po gabalėlį visiems, kurie buvo laidotuvėse. Ši „išmananti ragana“, matyt, į kapus atvežė ne vieną N-ojo krašto kaimo gyventoją. O ką ji darė su ritualinėmis žirklėmis, kuriomis buvo nukirpta dešimtys tokių rankšluosčių, niekas nežino.

Iškalbinga, kad ši labai vidutinio amžiaus našlė ragana ilgus metus visiškai disponavo bet kuriuo jai patikusiu vyru, nepaisant jo amžiaus ir santuokos... Neabejotina, kad ši moteris, kuri noriai ėmėsi nuplauti mirusiuosius ir vadovauti laidotuvėms. , ji taip pat paėmė kaklaraiščius ir ikonas iš karstų, naudodama visą savo turimą arsenalą žalos dalijimui ir meilės burtams.

Įsivaizduokite, koks pavojingas gali būti okultiškai pasiruošęs, tikslingas ir visiškai nesąžiningas žmogus, turintis (!) vardinius: negyvą vandenį, muilą, pančius, karsto rankšluosčių gabalėlius, mirties ikonas ir ... specialias ritualines žirkles.

8. Kitas gana keistas kai kur paprotys – rankšluosčio gabalas, ant kurio karstas buvo nuleistas į kapą, pakabintas ant kapo kryžiaus. Jūs neprivalote to daryti. Tokį rankšluosčio gabalėlį gadinimui ir meilės kerams naudoja įvairūs idiotai, kurie įsivaizduoja save nekromantais magais. Šie (dažniausiai psichikos ligoniai), klajojantys po kapines ieškodami nekromantinių artefaktų, jau turi gėlių ir kaspinų iš vainikų, kam jiems duoti į rankas karsto rankšluosčio gabalėlį?

9. Kalbėkite apie vadinamuosius paprotys pilti žemę iš kapo ant susirinkusių laidotuvėse, neva kad mirusieji nebijotų, turbūt nėra prasmės. Dabar visi žino, kad toks veiksmas yra žalos dalykas.

Žala pabudus

Yra tam tikros taisyklės dėl laidotuvių. Ikikrikščioniškais laikais minėjimas taip pat buvo vadinamas - šventė. Šventės apeigos prasmė yra išvaryti piktąsias Navi jėgas iš gyvųjų. Šventės apeigos apėmė visus pasiruošimo laidotuvėms etapus – prausimąsi, apsirengimą, laidojimą (ikikrikščioniškais laikais – ritualinį laužą) ir atminimo puotą velioniui pagerbti.

1. Grįžimas į namus iš kapinių visada reikalavo ypatingo (okultinio) atsargumo. Batai, galėję palikti žemę iš kapinių, buvo palikti už slenksčio. Apsilankius kapinėse taip pat įprasta nusiplauti rankas iki alkūnės. Senovėje net prausdavosi vonioje, persirengdavo. Atėję iš kapinių turėtumėte (bent) nusiplauti veidą ir rankas.

2. Minėjime neduoda aštrių stalo įrankių – nei šakučių, nei peilių. Daugelis žmonių klausia, kodėl? Priežastis okultinė, o paaiškinimas išskirtinai materialistinis – objekto elektros krūvis patenka į galiuko sritį.

Įsivaizduokite pagaląstą strypą, pritvirtintą trikojime. Jei į strypą perkeliamas statinis elektros krūvis, įkrauti jonai akimirksniu pateks į galiuko sritį. Antgalio elektrinis potencialas bus žymiai didesnis nei buko galo potencialas. Tas pats atsitinka su plazma, pavyzdžiui, lanko elektros iškrova. Tas pats vyksta su metafiziniais energijos laukais.

Kadangi minėjimo metu šie laukai turi tam tikrų, jokiu būdu ne kūrybingų, ypatybių, aštrių daiktų buvimas dalyvaujančiųjų rankose sukels „metafizinio krūvio“ srautą į tašką ir ... galimą gedimą. dalyvaujančio asmens, į kurį nukreiptas aštrus daiktas, biolaukas. Sutikite, paprastas ir logiškas paaiškinimas. Žodžiu, minėjime geriau nenaudoti aštrių daiktų.

Rusijoje šakutė (iš pradžių dvidantė) tarp bajorų atsirado Petro I siūlymu, už kurios lakėjus nešiojo specialų „europietišką“ prietaisą, susidedantį iš peilio, šakutės ir šaukšto. Apskritai iki XIX amžiaus vidurio paprasti Rusijos žmonės naudojo tik įprastą peilį ir šaukštą.
Atsirado suapvalinti vadinamojo stalo peilio ašmenys pabaigos XVIII beveik vienu metu visose Vakarų Europos šalyse. Okultiniu požiūriu tokio peilio naudojimas pabudus nėra draudžiamas, nes dėl aštraus galo nebuvimo stalo peilis nėra „pavojingesnis“ nei šaukštas.

3. Minėjime dažnai kažkas išdalinamas „už minėjimą“. Mūsų nuomonė tokia, kad tai neturėtų būti namų apyvokos daiktas. Įprastas dalykas, jei atminimui išdalinami sausainiai, saldainiai, suvynioti į popierinę servetėlę. Stalo įrankių dalijimą (šaukštus, lėkštes, stiklines, puodelius) laikome neteisingu. Šią poziciją mums sunku paaiškinti. Negerai – ir viskas.

Pirma, tokia simbolika okultiniu požiūriu atrodo gana keista. Tik pagalvokite, prie ko konkrečiai prisijungia minėjimas, iš mirusiojo artimųjų gavęs šaukštą atminimui? Neaišku. Kur tu dedi šį šaukštą? Atrodo, kad valgyti su šiuo šaukštu yra neteisinga. Išmesti taip pat neteisinga. Taigi toks šaukštas gulės kur nors užmiestyje ir bus naudojamas iš plastikinių indelių išgauti daigus... Bet ar daigai gerai augs – ne faktas. Pasirodo, velionio artimieji veltui išleis pinigus pirkdami dešimtis šaukštų, kad vėliau juos išdalintų atminimui.

4. Pabudus įprasta mirusįjį užpilti stikline degtinės, uždengiant juodos (dažniausiai) duonos gabalėliu. Yra toks paprotys, bet reikia užtikrinti, kad vaikai, kurie nieko nesupranta apie tokius ritualus, neišpiltų (ar negertų) šios degtinės ir nevalgytų (išmestų) šios duonos. Okultiniu požiūriu tokių veiksmų pasekmės bus katastrofiškos.

Jeigu namuose yra vaikų, būtina jiems tiesiai šviesiai paaiškinti, kad ši taurė ir duona priklauso minimam žmogui ir jų kategoriškai liesti negalima. Žmonės dažnai klausia, ką daryti su stikline, degtine ir duona. Įprasta visa tai palikti iki 40 dienos, išnešant vaikams nepasiekiamoje vietoje.- bufetas. Iki 40 dienos degtinė paprastai išgaruoja. Tada taurę ir duoną reikia nunešti į mirusiojo kapą, stiklinę galima vėl pripilti. Kunigai, beje, labai neigiamai vertina šią pagonišką apeigą. Na, o kunigai neigiamai žiūri į daugelį pagoniškų apeigų.

atvejis iš praktikos
Registratūroje yra pagyvenusi moteris. Atnešė per daug geriančios dukros nuotrauką. Nuotraukoje - praktiškai žmogišką išvaizdą praradusi apie 55 metų moteris Pokalbio metu paaiškėja, kad moteriai nuotraukoje nėra net 25... Ji pati pasakojo mamai, kad kai jos dėdė, kuri mirė nuo alkoholinės kepenų cirozės, buvo palaidota, ji „iš piktadarystės“ išgėrė stiklinę įpylė mirusįjį, įpylė vandens. Tada jai buvo 15 metų.

Sulaukusi 20 metų moteris beveik nebeatsikratė išgertuvių... Iki gydymosi gydymo metodais nieko nepavyko padaryti, buvo prarastas laikas. Moteris „iš išdykimo“ prisiėmė girtą demoną, kuris vienu metu prisirišo prie dėdės. Kelionės į vienuolynus nepalengvėjo, gydytojai taip pat nieko negalėjo padaryti, nepadėjo joks kodavimas... Po dvejų metų moteris iškrito pro aštunto aukšto langą. Jai buvo 27 metai...

5. Minėjime negalima pradėti jokių pokalbių apie mirusiojo turto padalijimą. Tai ne tik nepadoru. Tai pavojinga okultiniu požiūriu. Iki 40 dienos visas mirusiojo turtas priklauso tik jam. Susiskaldymas ir pomirtinio plėšimo bandymai sukels okultines pasekmes. Iki 40 dienos taip pat neįmanoma išdalinti mirusiojo daiktų.

atvejis iš praktikos
Registratūroje jauna moteris - blogas sapnas su košmarais, moteriškos opos, depresija, poltergeistas namuose - cypia, žingsniuoja, atodūsiai ir t.t. Išprotėjo garaže civilis vyras. Jie susikivirčijo, vyras prisigėrė ir žiemą išėjo nakvoti į garažą. Visi manė, kad jis įsižeidė ir švietimo (žmonos) tikslais gyvena pas gimines... Moteris dėl to, kas nutiko, buvo labai sutrikusi, kaltino save.

Moters problema buvo išspręsta, ne apie tai. Praėjus trims dienoms po jo mirties, iš už Uralo pasirodė jo sesuo. Sesuo pasiėmė ne tik karstą su brolio kūnu, ji pasiėmė viską apskritai - šeimoje sukauptus grynuosius pinigus, brolio bendraturtei žmonai dovanotus papuošalus, brolio pirktą kuklią buitinę techniką (dalinosi su jo seseriai visų pirkinių džiaugsmas), visi dėvėti (!) rūbai ir net bute palikti vienkartiniai skustuvai ir dezodorantai... Sesuo nepaniekino nebrangių Mobilusis telefonas, kuris tris dienas gulėjo jau mirusio brolio kišenėje... Ar po tokio plėšimo ši sesuo bus materialiai laiminga? Labai abejotina, greičiau atvirkščiai. Ir joks normalus gydytojas su tokia grifa-sese nedirbtų, tiesiog neduos leidimo.

6. Apie skanėstą pabudus, apie kutiją. Stebina didžiulis ryžių kutya receptų skaičius. Šiais laikais nei vienas rusų laidotuvių stalas neapsieina be ryžių kutya su razinomis. Mes esame rusai, kokie gali būti ryžiai, kokios razinos? Ar žinai kaip į senovės Rusija vadinami ryžiais? Saraceno (Basurmano) soros. Būdvardžiai „saracenikas“ ir „basurmanas“ tais laikais buvo – įžeidžiantys.

Sakykite, kuriame Rusijos regione auginami ryžiai? Visos šios atminimo ir kulinarinės nuostatos mums primestos. Kutia kaip laidojimo patiekalas žinomas nuo XII amžiaus, pirmą kartą paminėtas Praeitų metų pasakoje. Tada kutya buvo virti kviečiai su medumi ir (kai kuriose vietose) aguonomis. Ir šis patiekalas tada buvo vadinamas - visai ne kutya, o „kolivo“. Nuo žodžio „kolo“ – ratas, ratas.

Blynai taip pat buvo naudojami kaip atminimo patiekalas prieš Rusijos krikščionybę. Ta pati simbolika ir ta pati okultinė reikšmė – kolo. Kyla klausimas, kas ir kodėl slavams primetė „basurmanų sorą“ su razinomis kaip privalomą atminimo patiekalą?

Rusiška kutya gaminama iš vadinamųjų „raudonųjų kviečių“. Tai žieminių kietųjų kviečių (brangiausių ir kokybiškiausių) veislės. Rusijoje jis buvo vadinamas - "šaltas", nes sėjamas prieš žiemą. Atėjo laikas rusams baigti gaminti azijietišką ryžių-razinų patiekalą ir pereiti prie originalaus rusiško recepto – blynų ir kolivo. Su medumi ir aguonomis. Beje, mažai kas žino, kad aguonos Rusijoje apskritai buvo ypatingas „prieskonis“, šventas ir okultinis. Šiandien mums žinomos bandelės su aguonomis iš pradžių buvo ritualinis laidotuvių skanėstas. Jie buvo apvalūs (kolo) ir pūsti (tešlos-aguonos), spiralės formos su laikrodžio rodykle, t.y. palei saulės eigą.

Mes apibendriname. Tikri slaviški memorialiniai patiekalai yra: kolivo (virti kviečiai su medumi, aguonomis, lazdyno riešutais) ir blynai. Prie blynų galima patiekti bruknių uogienę (bruknių, mėlynių, agrastų). Šiuolaikiniuose budėjimuose ant stalo galite dėti salotų ir troškintų kopūstų (virtų bulvių) su smulkiai supjaustyta mėsa. Visi žino, kad vyrai per laidotuves geria. Kartais sunku. Na, duok jiems normalų rusišką užkandį.

7. Pabudimas po 9 dienos turi būti atliktas 40 dieną (įskaitant mirties dieną) ir iki pietų. Jei 40 dienų skaičiuojamos nuo kitos dienos po mirties, tai neteisinga. Pasirodo, minėjimas šiuo atveju atliekamas tada, kai siela jau iškeliavo į Irijų (Rojų), ir jai neberūpi, kas vyksta Žemėje. Siela negirdi tų, kurie mini, ir visas veiksmas, atitinkamai, neturi prasmės. Bent jau prisimenamiems.

Turėjome kažką praleisti. Jei yra priežastis, įskaitant pagrindą - straipsnis bus papildytas.

Sukhanovas Valerijus Jurjevičius ir Kozlovas Olegas Lvovičius

Kodėl Jėzus apšaukė Charoną?

Kaip žinia, Turino drobulės autentiškumo šalininkai, t.y., laikantys ją Jėzaus mirties šydu, dažnai apeliuoja į vadinamąjį. monetų teorijos, kurio esmė trumpai nubrėžta, visų pirma NSO svetainėje: „Vertas paminėti tokį gerai žinomą „atradimą“, kaip monetų atvaizdo atradimas ant drobulės. Nesileidžiant į šių kūrinių kritiką, vis dėlto reikia pažymėti, kad hipotezės apie monetų buvimą ant drobulės pavaizduoto žmogaus akyse autorius buvo daktaras Džeksonas, ir jis padarė tokią prielaidą paaiškindamas padidintą drobulės formą. akys. Vėliau jis pats atsisakė šios hipotezės, tačiau užsidegę entuziastai su didžiuliu noru ir dirbtinai didinamų nuotraukų, darytų abipusiai poliarizuotuose spinduliuose, ėmė matyti (arba padaryti matomus), kad ant drobulės yra monetų atspaudai, dengiantys mirusiojo akys. Tai labai reta moneta – Piloto erkė, nukaldinta tik apie 30 mūsų eros metus, ant kurios klaidingai parašytas užrašas „imperatorius Tiberijus“ (TIBEPIOY KAICAROC): CAICAROC. Monetos su tokia klaida numizmatams nebuvo žinomos iki Turino drobulės nuotraukų paskelbimo. Tik po to skirtingose ​​kolekcijose buvo rastos penkios panašios monetos. „Piloto Lepta“ datuojama seniausia galima laidojimo data – 30-aisiais. pagal R. X. Neįmanoma manyti, kad viduramžių falsifikatoriai suprato (ir fiziškai galėjo) panaudoti retas I a. pr. Kr. monetas, kad padarytų klastotę. su retiausiomis klaidomis.

Ir vis dėlto, apie kokius pavienius atvejus kalbame? Negevo dykumoje, Mamšitos miesto nabatiečių kapinėse (dar žinomas kaip Mampsis, dar žinomas kaip Kurnub), dviejuose kapuose buvo rastos Trajano (apie 117 m. po Kr.) monetos, kurios buvo rastos ne akiduobėse, o tarp mirusiojo dantys . Senovėje tarp pagonių buvo tikima, kad tokia moneta gali būti panaudota Charonui už gabenimą į Hadą, o nabatėjai perėmė šią tradiciją, o taip pat ir apskritai helenistinę kultūrą, kuri pasireiškė, pvz. vaizduojamajame mene – remdamasis graikų mitologijos siužetais ir siekdamas trimatės plastinės formos interpretacijos. Beje, nabatiečiai ne kartą dalyvavo karinėse Romos ekspedicijose – įskaitant Jeruzalės apgultį romėnams 70 m., o 106 metais Nabatėjų karalystę imperatorius Trajanas pavertė Romos Arabijos provincija. Taigi nustatyti žydų ir Mamsito gyventojų tradicijas 117 m. būtų didelė klaida.

Dažniau nurodo radinius Jeriche ir Jeruzalėje. Taigi, Kajafo šeimos kape, moters kaukolėje buvo rasta Agripos I moneta. Per kasinėjimus Jeriche panašių monetų buvo rasta dviem atvejais kaukolėse. Tyrėjai neabejoja, kad šios monetos į kapus buvo įdėtos per pačias laidotuves, tačiau teigia, kad šios monetos yra vadinamosios. mokėjimas Charonui (Charono obolas), kuris buvo minėtas aukščiau, todėl monetos buvo ne prieš akis, o mirusiojo burnoje. Matyt, šį iš pagonių perimtą paprotį retais atvejais vis dar praktikavo žydai – pirmiausia helenizuoti sadukiejai. Tačiau ši pagoniška įtaka žydų laidojimo ritualui buvo tokia nereikšminga, kad šiuo metu archeologijoje yra tik trys iš minėtų kaukolių su monetomis viduje atradimo faktų – tik trys iš šimtų atrastų kaukolių.

Atvejis, kai monetos buvo rastos tiesiai ant kaukolės akiduobių, Palestinoje paprastai yra pavieniai. Taigi 1970 m. Mordechai Gihon žurnale קדמוניות paskelbė straipsnį, skirtą kasinėjimui En-Bokek oazėje (עין בוקק) Negyvosios jūros regione. Ten ant kaukolės akiduobių buvo rasti vyro palaikai su dviem sidabriniais Adriano denarais (apie 133 m. po Kr.). Tačiau šiuo atveju paprastai neįmanoma tiksliai nustatyti, ar velionis buvo žydas, ar pagonis. Bet kuriuo atveju Rachel Khahlili mano, kad „labai abejotina“, kad palaidotas asmuo buvo žydas.

Taigi, apibendrinant, galime drąsiai teigti, kad, priešingai nei mano vadinamieji. Sindonologai, paprotys dėti monetas ant mirusiojo akių jokiu būdu nebuvo visuotinai priimtas tarp Antrosios šventyklos laikotarpio žydų. Trys archeologijai žinomi atvejai, kai velionio kaukolėse žydų kapuose buvo rasta monetų, veikiausiai byloja tik apie nereikšmingą pagonišką įtaką žydų laidotuvių ritualui, o šie faktai vėlgi nieko nesako apie papročius. dėti monetas būtent ant akių, o ne į burną ar skruostą, kaip tai praktikavo helenai. Nuomonę, kad šis paprotys buvo visuotinai pripažintas tarp žydų, susiformavo Turino drobulės autentiškumo apologetai, tiksliau, 2010 m. monetų teorijos, ir negali būti pagrįsti nei literatūriniais, nei archeologiniais įrodymais.

Apskritai reikšminga tai, kad vadinamoji. Sindonologai argumentuodami naudoja logiškai klaidingą ir sofistinį užburto rato metodą. Turino drobulės atvaizdo dėmes jie tapatina su monetų įspaudais ir tuo pat metu teigia, kad Jėzaus laikais tarp žydų egzistavo paprotys dėti monetas mirusiajam į akis. Be to, paskutinį teiginį pirmiausia „pagrindžia“ pačios Turino relikvijos dėmės, nes, kaip parodyta aukščiau, jos tiesiog negali rimtai kreiptis į kitus įrodymus.

Šokliukas E. J., Stevensonas K., Jacksonas J. P. Monetų atvaizdai ant laidojimo audeklo?// Numizmatas, 1978 liepa, p. 1350–1357 m.

Žiūrėkite, pavyzdžiui: Wilsonas I. Turino drobulė: Jėzaus Kristaus laidojimo audinys? Niujorkas, 1978, p. 200.

Rahmani L.Y. Turino drobulė (polemika ir irenika). // Biblijos archeologas 43, 1980, p. 197.

Hachlili R., Killebrew A. Ar moneta ant akies buvo žydų laidojimo praktika antruoju šventyklos laikotarpiu?// Biblijos archeologas 46, 1983, p. 147–153.

Hachlili R. Žydų laidojimo papročiai, praktika ir apeigos Antrasšventyklos laikotarpis. // Žurnalo priedai už Judaizmo studija 94. Leiden-Boston, 2005, p. 441.

Rahmani L.Y. Pastaba apie Charono obelį.// ‘Atiqot 22, 1993, p. 149–150.

Negevas A. Nabatean Mampsis nekropolis (Kurnub).// Israel Exploration Journal 21, p. 110–129.

Greenhut Z. „Kajafo“ kapas Šiaurės Talpijote, Jeruzalėje. // ‘Atiqot 21, 1992, p. 70.

Hachlili R., Killebrew A. Jerichas – Antrojo šventyklos laikotarpio žydų kapinės. // Israel Antiquity Reports 7. Jeruzalė, 1999, p. 135.

Hachlili R., Killebrew A. Žydų laidojimo papročiai antrojo šventyklos laikotarpiu, atsižvelgiant į kasinėjimus Jericho nekropolyje. // Palestine Exploration Quarterly 115, 1983, p. 127–128; Rahmani L.Y. Pastaba apie Charono obelį. // ‘Atiqot 22, 1993, p. 149–150.

Kadmoniyot, 1970, t. 12, p. 138 ir 141, hebrajų kalba.

Hachlili R. Žydų laidojimo papročiai, praktika ir apeigos antruoju šventyklos laikotarpiu. // Judaizmo studijų žurnalo priedai 94. Leiden-Boston, 2005, p. 443.

Kodėl jie deda monetas ant mirusiųjų akių: šis klausimas verčia susimąstyti daugelį. Juk ši tradicija gyvuoja ne vieną šimtmetį ir net ne vieną tūkstantmetį. Be to, jis turi didelę reikšmę ir yra naudojamas ne tik krikščionybėje, bet ir daugelyje kitų religijų, kurios tiki pomirtinio gyvenimo egzistavimu.

Kodėl žmonės darė tokias manipuliacijas su mirusiojo kūnu, galite sužinoti giliai pažvelgę ​​į istoriją. Tik žinant religijos istoriją ir vadovaujantis senoviniais ženklais galima suprasti, kodėl į mirusiojo akis reikia dėti monetas.

Kodėl senovėje mitų požiūriu jie dėjo monetas ant mirusiųjų akių

Pirmą kartą istorijoje atsirado tradicija dėti monetas ant mirusiojo akių Senovės Graikija. Taigi, ši tradicija puikiai aprašyta senovės graikų mituose ir paaiškina, kodėl graikai dėjo monetas ant mirusiųjų akių.

Remiantis mitais, monetos buvo dedamos ant mirusiojo akių, kad jis galėtų sumokėti keltininkui Charonui, kuris jį išlydė į mirusiųjų karalystę per Stikso upę. Kaip taisyklė, monetos turėjo būti varinės. Tačiau mituose nepaaiškinta, kodėl buvo naudojamos varinės monetos.

Panašios tradicijos egzistavo ir tarp kitų tautų. Tiesa, jie tai paaiškino visiškai kitaip, nes jų tikėjimu siela neturėtų kirsti mirties upės. Velioniui pinigų reikėjo kitoms kito pasaulio reikmėms. Be to, tarp slavų tautų buvo įprasta ne tik dėti monetas ant mirusiojo akių, bet ir mesti jas į kapą.

Mokslinis monetų dėjimo ant mirusiojo akių tradicijos paaiškinimas

Nepaisant to, kad tradicija dėti monetas ant mirusiojo akių gyvuoja nuo seniausių laikų ir buvo paaiškinta daugybe mitų bei ženklų, vis dar yra mokslinis šios manipuliacijos paaiškinimas. Taigi, mokslininkai ir gydytojai teigia, kad žmogui mirus susitraukia jo žiedinis akies raumuo. Atitinkamai, daugeliu atvejų mirusiojo akys lieka atviros.

Užmerkti mirusiojo akis galima tik tol, kol mirusiojo kūnas dar šiltas. Priešingu atveju, kad mirusiojo akys užsimerktų, ant jų reikia ką nors uždėti. O idealus variantas šiuo atveju – akies formą primenanti moneta.

Taip pat galima moksliškai paaiškinti, kodėl buvo įprasta mirusiajam ant akių dėti varines monetas. Tai buvo padaryta, nes tuo metu varinė moneta buvo sunkiausia ir, atitinkamai, ji neleido atsimerkti.

Mirusįjį laidojo kartu su monetomis, kad karste neatsivertų akys. Juk, remiantis ženklais, tai gali privesti prie nelaimių. Be to, kažko paėmimas iš mirusiojo laikomas nesėkme. Taip, ir gydytojai nepataria to daryti, nes ant jų lieka lavonų skysčio, kuris gali sukelti rimtų ligų.

Partnerių medžiaga

Taip pat skaitykite

Reklama

Kitos susijusios naujienos

Visi saugo tam tikras paslaptis, apie kurias žino nedaugelis. Saugoti paslaptis moka ne tik merginos, tą stengiasi daryti ir vyrai. Stiprioji lytis turi...