Relaxace: od očí k očím Cítit znamená vidět a vidět znamená cítit. B.K.S. Iyengar „Clarifying Life“ Připomeňme, že mezi uvolněním těla a dobrým zrakem existuje podle Batese přímá souvislost a tato závislost je vzájemná, neboť

Zvláštní poznámka pro Petra. Samozřejmě bude velké pokušení zařadit tento článek do další knihy. I příklady z praxe mohou být „příklady z vaší praxe“. Nemusíš to dělat...

Škody při pohřbu - v domě, krematoriu a hřbitově

Smrt a vše s ní spojené se odedávna používá k vyvolání nejsilnějších škod. Základem takového rozdělení je vytvoření energetické vazby z oběti (živé osoby) na zesnulého, což samozřejmě s sebou nese vážné narušení biopole živého člověka, což v důsledku vede k onemocnění a někdy smrt.
Čarodějnice a čarodějové si nenechají ujít příležitost zúčastnit se pohřbu. Jejich černé duše potřebují korupční práci, a pokud nejsou zakázky na práci, čarodějové často provádějí útoky „pro sport“ nebo proto, aby neztratili obratnost. Navíc na pohřbu můžete získat nějaký předmět, který se může později čarodějovi nebo čarodějnici hodit. Nebo se dostat do rakve a něco zasadit.

Dělené poškození rakve a použití zesnulého v rakvi

Ve městech není zvykem přinášet do domu tělo zesnulého. Rituální autobus přijíždí do márnice a jede přímo do krematoria nebo na hřbitov. Na vesnicích a ve městech bývá rakev s tělem umístěna v domě, kde zemřelý žil. Zde jsou některá bezpečnostní pravidla, která je třeba dodržovat.

1. Pokud člověk zemřel ve městě, je (po potvrzení úmrtí lékařem) odvezen do márnice, kde se všichni potřebné přípravy k pohřbu. Na vesnicích a ve městech (zejména v případě úmrtí starých lidí) se přípravy k pohřbu, jmenovitě mytí a oblékání, provádějí stále doma.

V minulosti měl obřad mytí magický, rituální charakter - připravit zesnulého na přechod do jiného světa - Nav. K provedení omytí si většinou zvali zběhlé stařenky-umývárny. Pokud taková potřeba v naší době vyvstane, je lepší zavolat si pro tuto osobu na doporučení někoho známého a zaplatit mu za tuto práci. Faktem je, že voda a mýdlo zbylé po umytí těla musí být řádně zničeny.

V tomto případě nemůžete takovou vodu rozlít na podlahu. Obvykle se voda a mýdlo nalijí do speciálně připraveného otvoru a pohřbí se. Člověk by si měl dávat pozor na otevřeně vnucené lidi, kteří toto vše nabízejí za zanedbatelný poplatek. Často se z takových „dobropřátelů“ stanou čarodějnice a čarodějové, kteří prostě potřebují získat mrtvou vodu a mýdlo od zesnulého. Pak se tato voda a mýdlo poškodí živému člověku. „Mrtvé mýdlo“, mimochodem, ve starověku se v lékařství používalo k léčbě kožních onemocnění – strupů, ale i nádorů a kýly. Nedoporučujeme však dělat amatérské aktivity, takové mýdlo představuje vážné okultní nebezpečí.

2. Bezprostředně po smrti je zvykem zakrýt všechna zrcadla v domě na 40 dní. A je lepší zavěsit i všechny vysoce reflexní povrchy – jako jsou dvířka příborníků. Církev se k tomuto zvyku staví negativně, nicméně by se to mělo dělat. Podle mnoha badatelů neztrácí zesnulý do pár dnů po smrti sebeuvědomění, ale zároveň plně nechápe, že už zemřel.

Závěs zrcadel se vysvětluje potřebou osvobodit duši, nebo chcete-li energetickou podstatu člověka z jeho fyzického těla s minimálními ztrátami a psychickým traumatem. Zrcadla by se v žádném případě neměla vynášet z místnosti. Pokud někdo nabídne, že dočasně podrží zrcadlo z domu, kde dotyčný zemřel, nesouhlaste. Takový k poškození se používá zrcadlo.

3. Nemůžete obléci zesnulého do šatů jiné, živé osoby. Majiteli oblečení tak vznikne vážná škoda. Neposlouchejte ty, kteří vás ujišťují, že to není, jak říkají, důvod k obavám. Lidé, jejichž oblek nebo šaty nošené zesnulým, pak onemocní, vadnou a půjdou k léčitelům. Pokud vhodné oblečení není, musíte si koupit nové nebo v krajním případě vzít i oblečení zesnulého.

případ z praxe
Zesnulý muž byl oblečen v rakvi ve svatebním smokingu svého mladšího bratra (mladší bratr si na rozdíl od staršího dokonce dokázal vydělat na svůj svatební smoking). Stará potrhaná bunda, kterou měl zesnulý, se zdála bolestně nepředstavitelná. V důsledku toho se u přeživšího mladšího bratra, celkem úspěšného ve všech ohledech, o tři měsíce později rozvinula vážná duševní choroba způsobená nekrotickou vazbou. Navíc vazba nebyla jen pro zesnulého bratra, ale také pro tucet dalších mrtvých lidí, kterým se tentýž černý smoking zjevně opravdu líbil ...

4. Na zesnulém nemůžete ponechat žádné předměty ze stříbra - řetízky, prsteny, křížky. Stříbro - velmi rozzlobení zlí duchové, bude rušit zesnulého. Pokud je zesnulý křesťan, navléknou se hliníkový kříž na provázek, řetízek nelze použít. Snubní prsten by měl být také odstraněn, pokud je manžel zesnulého naživu. Zanechání snubního prstenu na zesnulém s žijícím manželem povede k jeho poškození. Neposlouchejte rady, že prsten údajně ponechaný na prstu zemřelého způsobí, že ztráta pozůstalým nebude tak hořká. To není pravda.

5. Rakev s tělem se položí v domě (místnosti) na stoličky nebo na stůl. Pokud nejsou vhodné taburety, bývají zapůjčeny od sousedů. Důležité je, aby po vynesení těla z domu (vchodu) byly taburety (stůl) převráceny a položeny na podlahu nebo zem. Sezení na stoličce, prý aby se nebožtík nevrátil, je nebezpečné, může vést k vážnému onemocnění.. Stoličky stačí převrátit. Pokud je třeba do domu přinést rakev s tělem zesnulého, je lepší k tomu použít speciálně vyrobené lavičky, které je pak třeba spálit. Vesničtí léčitelé radí po vyndání rakve položit na toto místo na podlaze sekeru.

6. Před christianizací Ruska bylo zvykem dávat do hlavy rakve misku s vodou, "aby byla duše umytá". V některých oblastech to stále dělají, obvykle nedávají misku, ale sklenici. Po odstranění těla je třeba misku (sklenici) vynést z domu, vodu vylít, sklenici hodit do řeky.

7. Jelikož není zvykem nechávat rakev v prázdném pokoji a bytě, musí u rakve neustále někdo být. Obvykle se jedná o staré sousedy, přátele a vzdálené příbuzné zesnulého. Je lepší, když u rakve není vzhůru jeden, ale několik lidí. Do rakve nelze umístit fotografie žijících příbuzných. Fotografie živého člověka umístěného v rakvi povede k vážnému poškození. V některých případech se takové poškození ukáže být tak silné, že ne každý léčitel se s takovým poškozením dokáže vyrovnat, pak musí příbuzní otevřít hrob, aby vytáhli fotografii.

Do rakve lze vkládat pouze osobní věci zesnulého – například sklenice nebo dýmku, náustek. Žádné předměty související s žijícími příbuznými nelze kategoricky umístit do rakve. Byly divoké případy, kdy byly fotografie vnoučat, dětské kresby a hračky umístěny do rakve dědečka. A jeden případ se obecně vymyká normálu – dudlík vnuka byl vložen do rakve pro babičku. V důsledku toho dítě nemluvilo srozumitelně a do pěti let pouze mumlalo. A lékaři léta nemohli přijít na to, co je špatně.

8. Ikona, metla, povolná modlitba – to vše musí zůstat v rakvi. Kteroukoli z těchto položek se může pokusit ukrást nebo vyměnit za poškození. Nemůžete dovolit, aby cizinci dali do rakve něco jiného. V poslední době se stále častěji provádí tzv mrtvých nevyřízených věcí- dát do rakve osobní předmět oběti. Obvykle jsou motivováni tím, že údajně něčí zesnulý dědeček přichází ve snu a žádá, aby mu předal své oblíbené (dále jen možnosti): brýle, košili, teplé ponožky atd.

Obvykle se snaží přilepit nikoli samotný předmět, ale předem připravený svazek, svázaný provázkem (!). Je třeba pochopit, že s velmi vysokou pravděpodobností to je prokletí na živém člověku. Abychom zesnulému dědečkovi něco skutečně sdělili, stačí toto „něco“ položit na dědův hrob. Balíček připravený pro rakev bude s největší pravděpodobností obsahovat osobní předmět a fotografii oběti. Technika takového poškození není nová. Dávají například kalhotky pro zkažení pro ztrátu mužské síly nebo ženské frigidity, hřeben nebo vlásenku pro poškození pro sebevraždu (možnost, pokud máte „štěstí“ je pleš) atd. Obvykle znehodnocení s mrtvými nevyřízenými položkami představuje vážné nebezpečí až k smrti.

Pokud byl v rakvi před pohřbem nalezen podezřelý svazek, musí být vytažen a spálen. Příbuzní by to neměli dělat, je lepší svěřit služebníky hřbitova, když dobře zaplatí.

9. Zatímco je zesnulý v domě, je zvykem nechat svíčku hořet. Svíčka se obvykle nedává do svícnu, ale do hrnku nebo sklenice naplněné obilím nebo solí. Nelze použít ani hrnek, ani obilí, ani sůl, ať radí kdokoli, co chce. To vše by se pak mělo zakopat do země.

10. Přes rakev si nemůžete nic předávat. V důsledku toho dojde k poškození vysílajícího i přijímajícího předmětu. Pokud dostanete něco přes rakev, neberte to. Někdy se o to pokoušejí z neznalosti, ale častěji - záměrně.

11. Vložit peníze do rakve je také nemožné. Pokud mají přítomní chuť a příležitost poskytnout finanční pomoc příbuzným, peníze se v žádném případě nedávají do rakve, ale na stůl, aniž by se předávaly z ruky do ruky. Spuštěním peněz do rakve se přítomní rozmazlují chudobou. Do rakve by se neměly vkládat žádné mince, údajně na vykoupení místa. Jediné mince, které je třeba vložit do rakve, jsou nikláky, které mohly být před zesnulým.

12. Existuje také zvláštní zvyk - přikládat jehličky křížem krážem na rty nebožtíka, prý aby se tělo uchovalo před rozkladem. Tento zvyk není lidový, ale čarodějnický. Takové jehličky vždy zmizí, pak se poškodí. Pro zachování těla před rozkladem je lepší použít šalvěj, levanduli, vycpávat hlavu rakve suchou trávou. V severních oblastech se k tomu používal tansy a v západní Evropě - brčál.

13. Je-li v rakvi příliš mnoho volného místa, je třeba jej zaplnit, aby nevyprovokoval novou smrt v rodině. K tomu se do rakve ukládají osobní věci (oděv) zemřelého, jeho polštář, přikrývka, prostěradla atd.

14. Zatímco je rakev se zesnulým v domě (nebo v márnici), nemůžete doma zamést podlahu a prát. Po odstranění rakve, podlahy v domě, kde zemřelý žil, je zvykem umýt podlahu od vzdálených rohů až ke dveřím. To by neměli dělat nejbližší příbuzní, je lepší o to požádat kamaráda nebo souseda.

Rozdělte škody na cestě do krematoria nebo hřbitova

Všechna opatření spojená s odstraněním rakve se vysvětlují obavou, že se zesnulý může „vrátit“ nebo „přitáhnout“ nové smrti. Proto nosí zesnulé nohy jako první. Při vyndávání rakve se snaží nedotknout rohu zárubně, což považuje za špatné znamení. V jihoslovanských oblastech a Malé Rusi je zvykem při vynášení rakve třikrát zaklepat úzkým koncem na práh - loučení s domem. Tento rituál je pohanský.

1. Některé čarodějnice při vynášení rakve ustoupí a začnou uzlovat na provázku nebo hadru. možnost - nevolnosti jsou vyrobeny na šátku, jako by se klaněly. Pak je tento kapesník často vhozen do rukou některého z přítomných. Toto je běžný čarodějnický způsob, jak odrazit zpět ránu od sebe pro poslední podíl, návrat.

Čarodějnice chycená za ruku, aby odvrátila oči, může říci, že to údajně dělá, aby odvrátila potíže od příbuzných zesnulého. Vlastně hotovo pokles, odklon nebo podšívka. Pokud je resetován, pak se nemoc obvykle projevuje stejně, jakou zemřela osoba, na jejíž rakev je uvalena (nauzy).

Většina čarodějů a čarodějnic se objevuje na pohřbech těch, kteří zemřeli na rakovinu, a také (a především) v případech úmrtí při nehodě – požár, autonehoda, katastrofa. Nauzas lze provést při vynášení a na konkrétní osobě přítomné na pohřbu, obvykle příbuznému zesnulého. Tak čarodějové a čarodějnice vyprovokují sérii úmrtí - plození.

2. Při stěhování rakve do krematoria nebo na hřbitov je nutné zajistit, aby nic nespadlo nebo nespadlo - žádné květiny z věnce, žádné stuhy, žádné štětce z rakve, nic. Za prvé, na všechno, co spadlo, se nedá šlápnout, i když jsou to jen čerstvé květiny. Šlápnutí na takový předmět způsobí poškození. Proto by člověk neměl po cestě rakve rozhazovat čerstvé květiny.

Velmi často pohyby pohřebního průvodu sledují ze strany čarodějové. Určitě seberou vše, co spadlo, a použijí to ke sdílení vlastní kažení. Těm, kdo nosí věnce, lze také doporučit, aby si dávali pozor, aby nešlápli na stuhu připevněnou k věnci.

3. Nemůžete se dívat na pohřební průvod oknem. Poškozuje to pozorovatele.

4. Nepřecházejte silnici pohřebního průvodu. Ve městech v přítomnosti křižovatek je tato podmínka těžko splnitelná. Představte si tento obrázek: na křižovatce zastavil rituální autobus na červenou. Rozsvítilo se zelené světlo - a auta se řítila, přecházela silnici ke katafalku a absorbovala negativa... Ten nejrozvážnější zapnul pohotovostní gang a nechal všechny spěchy před sebou. Bůh zachraňuje člověka, který zachraňuje sám sebe. Ne nadarmo je od pradávna známé takové pravidlo – pohřební průvod by neměl přecházet přes silnici.

Korupce v krematoriu

Spoustu chyb dělá i krematorium. Pokud mluvíme o tom, co je pro ruského člověka bližší - kremace nebo pohřeb v rakvi, pak neexistuje jednoznačný názor. Z nějakého důvodu se mnozí domnívají, že kremace je pro Slovana obecně nepřijatelná. To není pravda. Až do VI století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. kremace byla u slovanských kmenů vzácností, počínaje polovinou 5. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. až do zavedení křesťanství v 10. stol. - Slované začali používat právě kremaci, tzn. upálení na hranici [Rybakov B.A., Pohanství starých Slovanů].

Byla povolána pohřební hranice ukrást. Takový oheň byl obvykle uspořádán na vysokém břehu řeky. Zvyk posílat s nebožtíkem zapálený člun v hodnosti vůdce nebo prince byl zřejmě Rusy převzat od Vikingů. Počínaje V BC. a až do 9. století. INZERÁT vliv formovaného rituálu Vikingů na obyvatele Ruska (které Vikingové s úctou nazývali Gardarika- "země měst", kterou měli Vikingové až do 9. stol. nebyl pozorován) byl velký. Jedním slovem, kremace je pro Slovana docela vhodná. Slované mají podle nás blíže k Vikingům (v každém smyslu) než k Řekům.

Vraťme se do naší doby. Na oficiální úrovni má pravoslavná církev (a to je, uvědomte si, jen řecký vliv) negativní postoj ke kremaci. Zde jsou názory převzaté z „misionářské“ stránky jáhna A. Kuraeva. Obecně zní název „misionář“ ve vztahu ke slovanskému knězi žijícímu ve slovanské zemi zvláštně. Jako by to nepsal pravoslavný jáhen, ale nějaký nešťastný vikář, zahnaný do ciziny, do divokých kmenů.

„... Kremace je mimo pravoslavnou tradici. Věříme, že na konci dějin dojde ke vzkříšení mrtvých k obrazu Vzkříšení Krista Spasitele, tedy nejen na duši, ale i na těle. Pokud povolíme kremaci, pak se jakoby symbolicky zříkáme této víry. Samozřejmě zde mluvíme pouze o symbolech, neboť i lidské tělo pohřbené v zemi se promění v prach, ale Bůh svou mocí z prachu a zkaženosti obnoví tělo každého. Kremace, tedy vědomé zničení těla zesnulého, vypadá jako odmítnutí víry ve všeobecné Vzkříšení. Samozřejmě, že mnozí, kteří věří v univerzální vzkříšení, stále spalují mrtvé z praktických důvodů. V případě smrti manžela ho můžete pohřbít, ale pokud ho dokážete přesvědčit, aby netrval na kremaci, tak to zkuste! [Patriarcha Kirill, metropolita v době psaní]

Ukazuje se, že církev upírá Bohu možnost vzkříšení lidského těla z popela, nicméně umožňuje vzkříšení z prachu. Jenže po sto letech ode dne smrti je popel a prach vlastně jedno a totéž... Ukazuje se, že jde o čistou demagogii, která je ovšem na vrcholu ruské pravoslavné církve velmi běžná.

„Máme negativní postoj ke kremaci. Pokud příbuzní požádají o pohřeb zesnulého před kremací, duchovní je samozřejmě neodmítají. Ale lidé, kteří vyznávají pravoslaví, musí respektovat mrtvé a zabránit zničení těla stvořeného Bohem.“ [arcikněz Vsevolod Chaplin]

Toto píše arcikněz Vsevolod Chaplin, „specialista ruské pravoslavné církve na styk s veřejností“, jehož výroky jsou vždy plné alogismů navzdory vnější ohleduplnosti řečníka.

Ve skutečnosti je běžným kněžím ruské pravoslavné církve způsob pohřbu zcela lhostejný. Pohřební služby navíc klidně vykonávají přímo ve smuteční síni krematoria. Alespoň v Moskvě.

Následující citát není pomluvou, ale svědectvím:
„…Vypadalo to jako zvláštní smutná montážní linka. Na každou rakev, včetně umístění na podstavec, rozloučení a smutečního obřadu v podání pravoslavného kněze, je vyhrazeno přibližně 15 minut. Cena služby je 1500 rublů. Vzápětí se z obrovské krabice prodávaly přítomným dlouhé voskové svíčky za 50 rublů za kus. Všichni si vzali svíčky, mnozí to udělali prostě proto, že v takové situaci bylo jaksi nepohodlné nekupovat svíčku... další, také dost velká krabice... Zatímco všichni odcházeli ze smuteční síně, pracovníci krematoria připravovali další rakev... kněz tvrdě pracoval, no, stejně jako dělník na Zilovském dopravníku…“

Zde se dostáváme k otázce podíl na škodě v krematoriu. Teoreticky (vůbec nechceme myslet na všechny lidi špatně) se nikdo neobtěžuje odříznout zapálený knot a vyrobit již použité pohřební svíčky „nové“. Jaký ekonomický smysl má posílat denně stovky sotva zapálených svíček k roztavení? Kdo si kupuje svíčku v obchodě, ví přesně jakou délku má mít při takové tloušťce? No, nebude to 210 mm, ale řekněme 190 ... Kdo tomu bude věnovat pozornost?

Nyní přemýšlejte o tom, co se stane, když dáte použitou pohřební svíčku z krematoria dítěti pro zdraví ...

Samozřejmě jsme daleko od paranoidní myšlenky propagovat nebezpečí jakýchkoli svíček. Ale vždyť krabičky se sotva zapálenými svíčkami z krematorií někam odcházejí? Možná je to odpověď na otázku - proč je v poslední době tolik lidí s poškozením ...
Nikdo z přítomných na rozloučení se zesnulým v krematoriu navíc nevidí a neví, co se vlastně s rakví stane, když podstavec spadne a dveře se zavřou. No, tady se zdržíme úvah, abychom z článku neudělali úplný okultní thriller.

Všimněme si jen jedné věci. Před pohřbem do země se má zesnulému sejmout pouta z rukou a nohou. Tyto struny jsou poměrně silné magické předměty, které se používají při útočné a donucené magii. Jsou v případě kremace, než jde rakev do pece, odstraněny vazby? Pohřbívat (a pálit) zesnulého s kravatami na rukou a nohou není jaksi obvyklé... Pokud jsou kravaty před kremací přesto odstraněny, jsou umístěny do rakve podle očekávání? Toto není známo...

Samostatná poznámka o popelu vydaném v krematoriu. Není třeba nosit popel domů, za předpokladu, že „příští víkend“ odnesete urnu do kolumbária! Za prvé, přísně vzato, neexistuje žádná záruka, že urna obsahuje přesně ten popel, který tam má být... ​​V každém podniku, který používá „dopravník“ (a krematorium je přesně takové místo), nejsou vyloučeny chyby . V případě krematoria nikdo nikdy nic neprokáže... Teoreticky může být v urně popel kohokoli. A nemusíte to tahat do domu ... Za druhé, už nikdy nemusíte nic nosit domů ze hřbitova. Je krematorium v ​​tomto smyslu výjimkou?

Škoda přímo na hřbitově

Zde jsou možnosti útoku ještě širší. Zde je seznam činností, kterých je třeba se na hřbitově v době pohřbu vyvarovat:

1. Chovejte se podle okamžiku. Nemůžete mluvit nahlas, lézt za ploty cizích hrobů, kouřit, používat vulgární výrazy atd. Kouření na hřbitově, mimochodem, může vést k těžké nekrotické vazbě. Nejen silný kuřák má rád tabákový kouř. Do takového dýmu jistě narazí dav beztělesných entit, které také za života rády kouřily. Kuřák na hřbitově si myslí, že jen vdechuje kouř...

2. Posaďte se na jakékoli předměty - lavičky, ploty, obrubníky (nebo parebriki, jak se říká v Petrohradu). Mimochodem, o Petrohradu - lavičky instalované na Marsovém poli jsou překvapivé. Hřbitov, zvláště takový jako Marsovo pole, nemůže být park s lavičkami... Na hřbitově se nedá sedět a není to věc slušnosti. Ten, kdo sedí na hřbitově, uzemňuje svou první čakru Muladhara, vůbec ne tam, kde by se to mělo dělat...

3. Na pohřebiště nemůžete přijít opilí. Opilý člověk je okultně bezbranný.

4. Přiblížit se k hrobu se také nedoporučuje. Osobě, která upadla do hrobu (z jakéhokoli důvodu - opilost, krátkozrakost, zvědavost), hrozí v příštím roce přijímání do hrobu. Pokud ho ovšem Anděl neodvede nebo se do toho nezaplete léčitel.

5. Před spuštěním rakve do hrobu probíhá také rozloučení na hřbitově. Po rozchodu a před zavřením víka je nutné sejmout kravaty (tzv. mrtvá pouta) z rukou a nohou zemřelého a vložit je do rakve, k nohám. Tyto struny zajímají zejména lidi zabývající se takzvanou černou magií.. Kravaty se nesmí ukrást. To nejenže přinese mnoho zármutku živým, proti kterým budou použity, ale také způsobí úzkost zesnulému.

6. Po rozloučení kněz (je-li přítomen pohřbu) zapečetí zesnulého, vylije příčně na zemi předem připravenou (pohřbenou) v chrámu. Někdy může být kvůli nedopatření kněze nebo osoby odpovědné za pohřeb poblíž hrobu ponechán kousek země (obvykle s igelitovým sáčkem). To nelze, všechna hlína se musí nasypat na hrob a pytel, ve kterém byla, se musí spálit mimo plot hřbitova. Taková země (a opuštěné balíčky) se používají k rozdělení poškození.

7. Rakev se spouští do hrobu na provazech nebo dlouhých ručníkech. Pokud jsou tam hrobaři, pracovníci hřbitovů, mají svá lana, která se dají použít mnohokrát. To je problém hrobníků. Pokud se používá ke spouštění rakve speciálně zakoupené na pohřeb, provazy nebo ručníky - nevytahují se zpod rakve spouštěné do hrobu, do hrobu se vhazují. Tato lana nebo ručníky jsou také žádaným předmětem pro čaroděje..

případ z praxe

V jedné z vesnic N-tého kraje se objevil zvláštní zvyk. Po mnoho let se na hřbitově této obce všechny rakve spouštěly do hrobu na vaflích, které se pak vytahovaly (!) zpod rakve. Údajně nějaká organizátorka dobře zběhlá v rituálech přímo tam, na čerstvém hrobě, rozstříhala tyto ručníky speciálně připravenými nůžkami a... rozdala kousek všem přítomným na pohřbu. Tato "vědomá čarodějnice" zřejmě přivedla do hrobu nejednoho obyvatele vesnice N-tého kraje. A co udělala s rituálními nůžkami, kterými byly nastříhány desítky takových ručníků, nikdo neví.

Výmluvně měla tato vdova ve velmi středním věku po mnoho let plně k dispozici každého muže, který se jí líbil, bez ohledu na jeho věk a manželství... Není pochyb o tom, že tato žena, která se ochotně zavázala mýt mrtvé a vést pohřeb , vzala také kravaty a ikony z rakví a použila veškerý arzenál, který měla k dispozici, pro rozdělení škod a kouzel lásky.

Představte si, jak nebezpečný může být okultně připravený, cílevědomý a zcela bezskrupulózní člověk, který má (!) Nominální: mrtvou vodu, mýdlo, pouta, kusy ručníků na rakve, ikony smrti a ... speciální rituální nůžky.

8. Dalším místy poněkud zvláštním zvykem je kus ručníku, na kterém se spouštěla ​​rakev do hrobu, zavěšená na náhrobní kříž. Nemusíte to dělat. Takový kus ručníku používají různí idioti, kteří si sami sebe představují jako nekromantské kouzelníky, ke zkažení a ke kouzlům lásky. Tito (většinou duševně nemocní jedinci) toulající se po hřbitovech a hledat nekromantické artefakty už mají květiny a stuhy z věnců, proč jim dávat do rukou kus ručníku na rakev?

9. Mluvte o tzv zvyk sypat zemi z hrobu na přítomné při pohřbu, prý aby se mrtví nebáli, asi to nemá smysl. Nyní každý ví, že takové jednání je věcí škody.

Poškození při probuzení

Ohledně pohřbů platí určitá pravidla. V předkřesťanských dobách se památce také říkalo - hody. Smyslem obřadu hostiny je odehnat zlé síly Navi od živých. Obřady svátku zahrnovaly všechny fáze přípravy na pohřeb - mytí, oblékání, pohřeb (v předkřesťanských dobách - rituální oheň) a vzpomínkovou hostinu na počest zesnulého.

1. Návrat do domu ze hřbitova vždy vyžadoval zvláštní (okultní) opatrnost. Boty, které mohly opustit zemi ze hřbitova, byly ponechány mimo práh. Po návštěvě hřbitova je také zvykem umýt si ruce až po loket. V dávných dobách se dokonce myli ve vaně a převlékali. Když přicházíte ze hřbitova, měli byste si (alespoň) umýt obličej a ruce.

2. Při pietní akci nedávají ostré příbory - ani vidličky, ani nože. Mnoho lidí se ptá proč? Důvod je okultní a vysvětlení je výhradně materialistické - elektrický náboj na předmětu proudí do oblasti hrotu.

Představte si nabroušenou tyč upevněnou ve stativu. Pokud se na tyč přenese statický elektrický náboj, nabité ionty okamžitě proudí do oblasti hrotu. Elektrický potenciál hrotu bude výrazně vyšší než potenciál tupého konce. Totéž se děje s plazmou, příkladem je obloukový elektrický výboj. A totéž se děje s metafyzickými energetickými poli.

Vzhledem k tomu, že při vzpomínkové akci mají tato pole určité, v žádném případě kreativní, vlastnosti, povede přítomnost ostrých předmětů v rukou přítomných k toku „metafyzického náboje“ k pointě a ... k možnému zhroucení biopole přítomné osoby, na kterou je ostrý předmět namířen. Souhlas, jednoduché a logické vysvětlení. Jedním slovem, je lepší nepoužívat na pietní akci ostré předměty.

V Rusku se vidlička (nejprve dvouzubá) objevila mezi šlechtou na návrh Petra I., za níž lokaj nosil speciální „evropské“ zařízení, sestávající z nože, vidličky a lžíce. Obecně až do poloviny 19. století obyčejní ruští lidé používali pouze obyčejný nůž a lžíci.
Objevila se zaoblená čepel tzv. stolního nože konec XVIII téměř současně ve všech zemích západní Evropy. Z okultního hlediska není použití takového nože na brázdě zakázáno, protože nedostatek ostrého konce činí stolní nůž o nic „nebezpečnějším“ než lžíce.

3. Při pietní akci se často něco rozdává „na památku“. Náš názor je, že by to nemělo být domácí zboží. Je běžnou věcí, když se na památku rozdávají sušenky, sladkosti zabalené v papírovém ubrousku. Rozdávání příborů (lžíce, talíře, sklenice, šálky) považujeme za špatné. Je pro nás těžké vysvětlit tuto pozici. Špatně – a je to.

Za prvé, taková symbolika se zdá z okultního hlediska poněkud zvláštní. Jen se zamyslete, k čemu se vlastně připojuje památník, který dostal od příbuzných zesnulého na památku lžičku? Nejasný. Kam dáváš tu lžíci? Jíst touto lžící se zdá být špatné. Vyhazovat je také špatně. Tak taková lžička se bude válet někde po venkově a vytahovat z ní sazenice z plastových kelímků... Ale jestli sazenice dobře porostou, to není fakt. Ukazuje se, že příbuzní zesnulého budou marně utrácet peníze za nákup desítek lžic pro následnou distribuci na památku.

4. Při probuzení je zvykem nalít zesnulému sklenici vodky a přikrýt ji kouskem černého (obvykle) chleba. Existuje takový zvyk, ale je třeba zajistit, aby děti, které těmto rituálům nic nerozumějí, tuto vodku nevylévaly (nebo nepily) a nejedly (nevyhazovaly) tento chléb. Důsledky takového jednání budou z okultního hlediska katastrofální.

Pokud jsou v domě děti, je nutné jim přímo vysvětlit, že tato sklenice a chléb patří vzpomínané osobě a nemělo by se na ni kategoricky sahat. Lidé se často ptají, co dělat se sklenicí, vodkou a chlebem. To vše je zvykem ponechat do 40. dne a odstranit to na místě, které je dětem nepřístupné.- příborník. Do 40. dne se vodka obvykle vypaří. Sklenici a chléb pak odneste na hrob zesnulého, sklenici můžete znovu naplnit. Mimochodem, kněží se k tomuto pohanskému obřadu staví ostře negativně. No, kněží mají negativní postoj k mnoha pohanským obřadům.

případ z praxe
Na recepci je starší žena. Přinesla fotku své dcery, která příliš pije. Na fotce - žena asi 55 let, která prakticky ztratila svůj lidský vzhled.Během rozhovoru se ukáže, že ženě na fotce není ani 25 ... Sama matce řekla, že když její strýc, který zemřela na alkoholickou cirhózu jater, byla pohřbena, ona „z neplechu“ vypila sklenici nalitou nebožtíkovi a nalila do ní vodu. Pak jí bylo 15 let.

Do 20 let se žena téměř nedostala z pitky... V době léčby už se léčebnými metodami nedalo nic dělat, čas se ztratil. Žena na sebe vzala „z neplechu“ opilého démona, který se svého času připoutal k jejímu strýci. Výlety do klášterů nepřinesly úlevu, lékaři také nemohli nic dělat, žádné kódování nepomohlo... O dva roky později se žena vrhla z okna v osmém patře. Bylo jí 27 let...

5. Při pietní akci nelze zahájit žádné rozhovory o dělení majetku zesnulých. Nejen, že je to neslušné. To je z okultního hlediska nebezpečné. Do 40. dne veškerý majetek zemřelého patří pouze jemu. Rozdělení a pokusy o posmrtné rabování povedou k okultním následkům. Do 40. dne je také nemožné rozdat věci zesnulého.

případ z praxe
Na recepci mladá žena - zlý sen s nočními můrami, ženské boláky, deprese, poltergeist v domě - skřípe, kroky, vzdychy atd. Blázen v garáži civilní manžel. Pohádali se, manžel se opil a šel v zimě přespat do garáže. Všichni si mysleli, že se urazil a pro vzdělávací (pro manželku) účely žije u příbuzných... Ženu to, co se stalo, velmi rozrušilo a obviňovala sebe.

Ženin problém byl vyřešen, o to nejde. Tři dny po jeho smrti se zpoza Uralu objevila jeho sestra. Sestra si vzala nejen rakev s tělem svého bratra, vzala si vše obecně - hotovost nahromaděnou v rodině, šperky, které bratr daroval své manželce, skromné ​​domácí spotřebiče, které bratr koupil (sdílel s jeho sestře radost ze všech nákupů, veškerého obnošeného (!) oblečení a dokonce i jednorázových žiletek a deodorantů ponechaných v bytě... Sestra nepohrdla levnou mobilní telefon, která tři dny ležela v kapse již mrtvého bratra... Bude tato sestra po takovém drancování materiálně šťastná? Velmi pochybné, spíše naopak. A žádný normální léčitel by s takovou supí sestrou nepracoval, prostě by nedali povolení.

6. O pamlsku na probuzení, o kutya. Obrovské množství rýžových receptů kutya je překvapivé. V dnešní době se ani jeden ruský pohřební stůl neobejde bez rýže kutya s rozinkami. Jsme Rusové, jaká tam může být rýže, jaké rozinky? Víte jak v starověké Rusko zvané rýže? saracénské (basurmanské) proso. Přídavná jména „saracénský“ a „basurmanský“ v té době byla – urážlivá.

Řekněte mi, prosím, ve které oblasti Ruska se pěstuje rýže? Všechny tyto pamětní a kulinářské preference jsou nám uloženy. Kutia jako pohřební mísa je známá již od 12. století, poprvé byla zmíněna v Pohádce o minulých letech. Pak kutya byla vařená pšenice s medem a (v některých oblastech) mákem. A toto jídlo se tehdy nazývalo - vůbec ne kutya, ale "kolivo". Od slova "kolo" - kruh, kolo.

Palačinky byly také používány jako pamětní jídlo před christianizací Ruska. Stejná symbolika a stejný okultní význam – kolo. Otázkou je, kdo a proč uložil Slovanům „basurmanské proso“ s rozinkami jako povinný pamětní pokrm?

Ruská kutya se vyrábí z tzv. „červené pšenice“. Jedná se o zimní tvrdou pšenici (nejdražší a nejkvalitnější) odrůdy. V Rusku se tomu říkalo - "chilly", protože se vysévá před zimou. Je čas, aby Rusové dovařili asijský pokrm z rýže a rozinek a přešli na původní ruský recept – palačinky a kolivo. S medem a mákem. Málokdo mimochodem ví, že mák v Rusku byl obecně zvláštním „kořením“, posvátným a okultní. Dnes známé housky s mákem byly původně rituální pohřební pochoutkou. Dělaly se kulaté (kolo) a pufované (těsto-mák), ve tvaru spirály se směrem hodinových ručiček, tzn. podél dráhy slunce.

Shrneme. Pravá slovanská pamětní jídla jsou: kolivo (vařená pšenice s medem, mákem, lískovými oříšky) a palačinky. K palačinkám můžeme podávat brusinkový džem (brusinky, borůvky, angrešt). V moderních probuzeních můžete na stůl přidat saláty a dušené zelí (vařené brambory) s jemně nakrájeným masem. Každý ví, že muži pijí na pohřbech. Někdy těžko. Dejte jim normální ruskou svačinu.

7. Probuzení po 9. dni musí být provedeno 40. den (včetně dne úmrtí) a před polednem. Pokud se počítá 40 dní počínaje dnem po smrti, je to špatně. Ukazuje se, že připomínka se v tomto případě provádí, když duše již odešla do Iriy (ráje) a již se nestará o to, co se děje na Zemi. Duše neslyší ty, kteří připomínají, a celá akce proto nedává žádný smysl. Alespoň pro vzpomínané.

Něco nám muselo uniknout. Pokud existuje důvod, včetně na základě - článek bude doplněn.

Suchanov Valerij Jurijevič a Kozlov Oleg Lvovič

Proč Ježíš obol Charóna?

Jak víte, zastánci pravosti Turínského plátna, tedy ti, kteří jej považují za smrtelnou roušku Ježíše, často apelují na tzv. teorie mincí, jehož podstata je stručně nastíněna zejména na stránkách UFO: „Zaslouží si zmínku o tak známém „objevu“, jakým je nález obrazu mincí na plátně. Aniž bychom zacházeli do kritiky těchto děl, je třeba poznamenat, že autorem hypotézy o přítomnosti mincí v očích muže zobrazeného na plátně byl Dr. Jackson a tento předpoklad učinil, aby vysvětlil zvětšený tvar oči. Později sám tuto hypotézu opustil, ale zapálení nadšenci s velkou touhou a pomocí uměle zvětšujících fotografií pořízených ve vzájemně polarizovaných paprscích začali vidět (nebo zviditelnit), že na plátně jsou otisky mincí, které zakrývaly oči zesnulého. Jedná se o velmi vzácnou minci, Pilátův roztoč, raženou teprve kolem roku 30 našeho letopočtu, na níž je chybně napsán nápis „císař Tiberius“ (TIBEPIOY KAICAROC): CAICAROC. Mince s takovou chybou neznali numismatici až do zveřejnění fotografií Turínského plátna. Teprve poté bylo nalezeno pět podobných mincí v různých sbírkách. „Pilátova Lepta“ datuje nejstarší možné datum pohřbu – 30. léta. podle R. X. Nelze předpokládat, že falzifikátoři středověku realizovali (a fyzicky mohli) používat vzácné mince 1. století př. n. l. k výrobě padělku. s nejvzácnějšími chybami.

A přesto, o jakých ojedinělých případech mluvíme? V Negevské poušti, na nabatejském hřbitově ve městě Mamshita (aka Mampsis, aka Kurnub), byly ve dvou hrobech nalezeny mince Trajana (kolem roku 117 n. l.), které nebyly nalezeny v očních důlcích, ale mezi zuby zemřelého. V dávných dobách se mezi pohany věřilo, že takovou mincí lze vyplatit Charonovi za přepravu do Hádu a Nabatejci tuto tradici převzali, stejně jako helénskou kulturu obecně, což se projevilo např. ve výtvarném umění - v odkazování na zápletky řecké mytologie a ve snaze o trojrozměrnou plastickou interpretaci formy. Mimochodem, Nabatejci se opakovaně účastnili vojenských výprav do Říma - včetně obléhání Jeruzaléma Římany v roce 70 a v roce 106 bylo nabatejské království císařem Traianem změněno na římskou provincii Arábie. Takže identifikovat tradice Židů a obyvatel Mamshitu v roce 117 by byla hrubá chyba.

Častěji se odkazují na nálezy v Jerichu a Jeruzalémě. Takže v rodinné hrobce Kaifáše byla v lebce ženy nalezena mince Agrippy I. Podobné mince byly nalezeny ve dvou případech v lebkách při vykopávkách v Jerichu. Badatelé nepochybují o tom, že tyto mince byly uloženy do hrobů během samotného pohřbu, nicméně naznačují, že tyto mince jsou tzv. platba Charonovi (Charonův obol), která byla zmíněna výše, a proto nebyly mince před očima, ale v ústech zesnulého. Tento zvyk, převzatý od pohanů, zřejmě stále ještě ve vzácných případech praktikovali Židé – především helenizovaní saduceové. Tento pohanský vliv na rituál židovského pohřbívání byl však tak nepatrný, že v současnosti má archeologie k dispozici pouze tři z výše zmíněných faktů o nálezu lebek s mincemi uvnitř – pouze tři ze stovek objevených lebek.

Případ, kdy byly mince nalezeny přímo na očních důlcích lebky, je v Palestině obecně ojedinělý. V roce 1970 tedy Mordechai Gihon publikoval článek v časopise קדמוניות, věnovaný vykopávkám v oáze En-Bokek (עין בוקק) v oblasti Mrtvého moře. Tam byly nalezeny ostatky muže se dvěma stříbrnými denáry Hadriána (asi 133 n. l.) na očních důlcích lebky. V tomto případě je však obecně nemožné přesně určit, zda byl zesnulý Žid nebo pohan. V každém případě Rachel Khahlili považuje za „velmi pochybné“, že pohřbená osoba byla Židovka.

Shrneme-li tedy, můžeme s jistotou říci, že na rozdíl od názoru tzv. Syndonologové, zvyk vkládat mince přes oči zesnulého nebyl mezi Židy období druhého chrámu v žádném případě obecně přijímán. Tři archeologii známé případy, kdy byly v židovských hrobech nalezeny mince v lebkách zesnulých, s největší pravděpodobností hovoří pouze o nevýznamném pohanském vlivu na židovský pohřební rituál, a opět tato fakta nevypovídají nic o zvycích dávat mince přesně na oči, a ne do úst nebo na tvář, jak to praktikovali Heléné. Názor, že tento zvyk byl mezi Židy všeobecně uznáván, vyvolali apologeti pravosti Turínského plátna, přesněji zastánci teorie mincí a nelze je doložit literárními ani archeologickými důkazy.

Obecně je příznačné, že tzv. Syndonologové ve své argumentaci používají logicky chybnou a sofistikovanou metodu začarovaného kruhu. Ztotožňují skvrny na obrazu Turínského plátna s otisky mincí a zároveň argumentují, že zvyk dávat mince na oči zesnulého existoval mezi Židy v době Ježíše. Poslední tvrzení je navíc „podloženo“ především samotnými skvrnami na turínské relikvii, protože, jak je ukázáno výše, se jednoduše nemohou vážně odvolávat na jiné důkazy.

Jumper E.J., Stevenson K., Jackson J.P. Obrázky mincí na pohřebním plátně?// Numismatik, červenec 1978, str. 1350–1357.

Viz například: Wilson I. Turínské plátno: Pohřební plátno Ježíše Krista? New York, 1978, str. 200

Rahmani L.Y. Turínské plátno (Polemici a Ireníci). // Biblický archeolog 43, 1980, str. 197.

Hachlili R., Killebrew A. Byl zvyk mince na oko židovskou pohřební praxí ve druhém chrámovém období?// Biblický archeolog 46, 1983, str. 147–153.

Hachlili R. Židovské pohřební zvyky, praxe a obřady v druhý chrámové období. // Doplňky k věstníku pro Studium judaismu 94. Leiden-Boston, 2005, s. 441.

Rahmani L.Y. Poznámka k Charonově Obolu.// ‘Atiqot 22, 1993, str. 149–150.

Negev A. Nabatejská nekropole Mampsis (Kurnub).// Israel Exploration Journal 21, str. 110–129.

Greenhut Z. „Kaifášova“ hrobka v severním Talpiyotu v Jeruzalémě. // ‘Atiqot 21, 1992, str. 70.

Hachlili R., Killebrew A. Jericho – židovský hřbitov z druhého chrámového období. // Israel Antiquity Reports 7. Jerusalem, 1999, str. 135.

Hachlili R., Killebrew A. Židovské pohřební zvyky během druhého chrámového období ve světle vykopávek na nekropoli v Jerichu. // Palestine Exploration Quarterly 115, 1983, str. 127–128; Rahmani L.Y. Poznámka k Charonově Obolu. // ‘Atiqot 22, 1993, str. 149–150.

Kadmoniyot, 1970, díl 12, s. 138 a 141, v hebrejštině.

Hachlili R. Židovské pohřební zvyky, praxe a obřady ve druhém chrámovém období. // Supplements to Journal for the Study of Judaism 94. Leiden-Boston, 2005, str. 443.

Proč dávají na oči mrtvých mince: otázka, která nutí mnohé přemýšlet. Koneckonců, tato tradice existuje již více než jedno století a dokonce více než jedno tisíciletí. Navíc má velký význam a používá se nejen v křesťanství, ale také v mnoha dalších náboženstvích, která věří v existenci posmrtného života.

Proč lidé prováděli takové manipulace s tělem zesnulého, zjistíte při pohledu hluboko do historie. Pouze s vědomím historie náboženství a vedením starověkých znamení lze pochopit, proč je nutné vkládat mince na oči zesnulého.

Proč v dávných dobách dávali mince na oči mrtvých z pohledu mýtů

Poprvé v historii se objevila tradice vkládání mincí na oči zesnulého Starověké Řecko. Tato tradice je tedy dokonale popsána ve starověkých řeckých mýtech a vysvětluje, proč Řekové dávali mince na oči mrtvých.

Na základě mýtů byly mince umístěny na oči nebožtíka, aby mohl zaplatit převozníkovi Charonovi, který ho přetavil do království mrtvých přes řeku Styx. Mince musely být zpravidla měděné. Důvod, proč byly měděné mince používány, však není v mýtech vysvětlen.

Podobné tradice existovaly i mezi jinými národy. Pravda, vysvětlili to úplně jinak, protože v jejich víře by duše neměla překročit řeku smrti. Zesnulý potřeboval peníze na jiné potřeby v onom světě. Navíc mezi slovanskými národy bylo zvykem nejen dávat mince na oči zesnulého, ale také je házet do hrobu.

Vědecké vysvětlení tradice vkládání mincí na oči zesnulého

Navzdory skutečnosti, že tradice vkládání mincí na oči zesnulého existuje již od starověku a byla vysvětlena mnoha mýty a znameními, stále existuje vědecké vysvětlení pro tuto manipulaci. Vědci a lékaři tedy říkají, že když člověk zemře, jeho okrouhlý sval oka se stáhne. V souladu s tím ve většině případů zůstávají oči zesnulého otevřené.

Oči zesnulého můžete zavřít jen tak dlouho, dokud je tělo zesnulého ještě teplé. Jinak, aby se nebožtíkovi zavřely oči, je potřeba na ně něco nasadit. A ideální možností je v tomto případě mince, která připomíná tvar oka.

Je také možné vědecky vysvětlit, proč bylo zvykem přikládat měděné mince na oči nebožtíka. To bylo provedeno proto, že v té době měděná mince byla nejtěžší, a proto nedovolila otevřít oči.

Zesnulého pohřbili spolu s mincemi, aby se v rakvi nemohly otevřít oči. Na základě znamení to totiž může vést k neštěstí. Navíc vzít něco zesnulému je považováno za smůlu. Ano, a lékaři to nedoporučují, protože na nich zůstává kadaverózní tekutina, což může vést k vážným onemocněním.

Partnerské materiály

Přečtěte si také

Reklamní

Další související novinky

Každý uchovává nějaká tajemství, o kterých ví jen málokdo. Tajemství vědí nejen dívky, snaží se o to i muži. Silnější pohlaví má...